Tags: образ

Образы и ощущения

каббалист Михаэль Лайтман

Реплика: Если в театре идет хороший спектакль, то тексты и мизансцены становятся второстепенными, и начинает передаваться нечто внутреннее, что трудно объяснить словами – душа спектакля. Возникает какое-то воодушевление, волнение чего-то запредельного, находящегося за всем этим.

Искусство, по-моему, существует только для того, чтобы куда-то прорваться, откуда-то из чего-то испить.

Ответ: Искусство показывает человеку, что можно приподняться над чисто психологическим, житейским сопереживанием и войти в струю, которая связана не с тем, что происходит на сцене, а с некой силой, управляющей движением каких-то явлений, существующих над нами, вне времени и пространства.

Мы должны начать ощущать ее внутри себя. Это театр, который в нас. И вместо большого зеленого крокодила, о котором говорится в Книге Зоар, я ощущаю свойство, называемое "крокодил".

Это не образ, как в театре, который вызывают во мне те или иные люди. Я начинаю через аллегорические образы чувствовать духовные силы, которые определяют их и описываются именно таким словом.

Collapse )

Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №1

Есть ли у Творца образ?

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: Я не понимаю вашу трактовку Творца. Вы называете Его "природой", но не противоречит ли этот концепт Торе? Ведь Тора раскрывает характер Творца, как личности.

Ответ: Ни в коем случае. Если вы будете так рассуждать, то придете к поклонению идолу.

У Творца нет никакого образа, никакой конкретики. Это сила отдачи и любви, которая наполняет все мироздание. А выше этого находится та же сила, но она называется Ацмуто, что означает "вне всякой связи с творениями", и поэтому мы не можем ее никак назвать.

А все эпитеты, приписываемые Ему ("грозный", "ужасный" и т.д.), даются только относительно нашего восприятия, так же, как маленький ребенок называет мать или отца злыми. На самом деле они лишь показывают так свое отношение к нему, чтобы вызвать в нем какие-то реакции, правильные действия, стараются сформировать его. А на самом деле в них этих свойств нет.

Вопрос: Что подразумевается, когда говорится, что Творец – это Природа?

Ответ: Природа – это все то, внутри чего мы находимся. Одно из имен Творца на иврите – Элоким. Числовое значение слова "Элоким" тождественно слову "Природа". Об этом говорится во многих каббалистических книгах.

Из урока на русском языке, 16.12.2018

Как воспринимать Творца?

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: Как мне воспринимать Творца через учителя: как некий разум или как человека?

Ответ: Ни в коем случае как человека! Если возникают такие образы, мы должны сразу же отметать их от себя.

Творец – это общая сила, находящаяся во всех нас без исключения. Она объединяет и наполняет нас. Это общее поле, в котором мы находимся. Свойство этого поля – отдача и абсолютная любовь. Больше ничего.

Из урока на русском языке, 02.12.2018

Удержать образ Творца

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: Почему образ Творца во мне все время колеблется?

Ответ: Потому что вы еще не уцепились за Него, не познали Его, не удерживаете Его. Он еще не живет в вас, не имеет у вас четких внутренних свойств, вы не создали в себе Его образ.

Но это постепенно произойдет, и вы увидите, что так и будет. Мы сейчас находимся на таком этапе, когда во всех нас это состояние будет очень быстро образовываться.

Из урока на русском языке, 14.10.2018

Духовный корень и материальная ветвь

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: Как создавался язык ветвей? Допустим, каббалист стал исследовать свой эгоизм, и увидел "змею" в себе. Он понял, что змея – это ветвь, а корень – это духовный эгоизм, и поэтому назвал эгоизм змеем?

Ответ: Вполне возможно, что каббалист никогда в жизни и не видел змеи. Просто человеку раскрывается такое состояние, которое называется "змей".

Вопрос: То есть, когда мы раскроем Творца на определенном уровне, в противовес ему мы раскроем в себе какого-то "змея"?

Ответ: У Творца нет образа, потому что это просто свойство. Свойство может облачаться в материю, задавать ей определенные действия, выражать себя через материю, но само по себе образа не имеет.

Допустим, ты слышишь слово "красота". Значит, ты должен представить себе человека, или животное, или растение, причем таким, что в нем существует свойство, называемое "красота". Ты не сможешь представить себе красоту абстрактно и всегда будешь облачать ее в какой-то объект.

Collapse )

Из урока на русском языке, 01.04.2018

Почему Книга Зоар написана образами?

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: Почему Книга Зоар написана образами: трава, реки, крокодил и так далее?

Ответ: Книга Зоар, написанная на уровне Высшего мира, оперирует его терминами. Но в то же время она использует и термины нашего мира, хотя подразумевает под ними высшие силы и духовные свойства, которые в нашем мире дают такие следствия, как допустим, стол, стул, человек, дерево, солнце и так далее. Это называется языком ветвей.

Кроме того, Книга Зоар пользуется каббалистическим языком. Там, где нет названий нашего мира, применяется чисто физико-математический язык каббалы.

Из урока на русском языке, 05.02.2017