Наука исправления души - Михаэль Лайтман

В статьях Рабаша заключена вся Тора. Он берет ее с высшей ступени и опускает до нашего уровня, чтобы мы получили ее в самом лучшем и подходящем для нас виде, который помогает нам расти и внутренне организовывать себя для достижения более высоких ступеней. Поэтому для нас нет более высокого источника для внутренней работы, чем статьи Рабаша.

Главное – стараться проникнуть в них сердцем, а не головой. Раскрыть свое сердце и стремиться почувствовать Творца, и только потом начинать какие-то движения внутри сердца, чтобы нащупать еще более тесное совмещение с Творцом.

Как мы можем больше приблизиться к Рабашу сердцем? Только увеличив наше сердце за счет соединения с сердцами товарищей. Нет другого пути.

Через несколько дней мы соберемся на конгресс, который весь основан на статьях Рабаша и называется "Жизнь в десятке". Я очень волнуюсь и с большим трепетом жду этого конгресса, ведь Творец дал нам все необходимое, и теперь все зависит от того, сможем ли мы реализовать полученное, приложив для этого все свои силы.

Перед нами открыт весь путь, и мы можем сейчас взлететь к цели, по дороге раскрыв все составляющие, которые нам необходимо собрать и присоединить к себе. Главное – быть в большой концентрации. Я очень надеюсь, что с нами это случится.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 22.01.2024

Статьи Рабаша надо читать медленно и вдумчиво, ведь в них содержатся все действия, которые нам нужно выполнить в нашей внутренней работе, все ощущения, которые нам надо пережить, все устремления, которые надо направить на наше объединение.

Я помню, как Рабаш читал мне эти статьи, когда мы ездили с ним вдвоем в Тверию. Он водил пальцем по строчкам, читая слово за словом. Даже если наши мысли стремятся убежать вперед и сопротивляются такому медленному темпу, надо приучить себя концентрироваться на каждом слове и стараться его усвоить.

Рабаш придавал огромное значение каждому слову, написанному в этих статьях. Если я пропускал какое-то слово в тексте, он тут же это замечал. После того, как текст был написан, он становился для него святым, и в нем были недопустимы никакие изменения.

Когда мы сейчас читаем все вместе статьи Рабаша, одну за одной, они должны войти во все наши ощущения, в каждую душу, в каждого человека и создать в нем такой внутренний порядок, чтобы в течение этой своей жизни и многих круговоротов жизней он не захотел перестраивать его по-новому.

Постепенно эти статьи начнут все больше "материализовываться" в нас, и мы будем все лучше их понимать и воспринимать все более чувственно.  Именно они приведут нас к исправлению.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 22.01.2024

Четыре стадии, имеющиеся в желании, – это внутренний смысл четырех букв АВАЯ, и они представляют собой КаХаБ ТуМ (кетер, хохма, бина, тифэрет и малхут). (Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть1. Внутреннее созерцание)

Вопрос: Как каббалисты постигают АВАЯ: как что-то целое, включающее в себя все элементы, или по частям?

Ответ: АВАЯ – это система, которая начинается от Творца и заканчивается в глубине творения. Каббалисты постигают ее как нечто законченное.

Мы изучаем желание, которое изменяется под воздействием Творца. Иными словами, мы изучаем, как Творец влияет на желание, пока не доводит до самого лучшего состояния.

Постижение АВАЯ начинается с того, что каббалист растворяется в нем, если можно так сказать. Он понимает, что все, что есть в нем, создано Творцом или получено от Творца, и нет ничего от него самого.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 13.11.2023

Вопрос: Сказано, что человека огорчает преумножение движения, поскольку оно является непрямым следствием сущности Творца. Что это значит "непрямым следствием сущности Творца"?

Ответ: У Творца нет недостатка ни в чем, и поэтому Он находится в абсолютном покое и совершенстве.

Если у Него не меняется направление действия, а оно всегда направлено на то, чтобы наполнить нас, тогда мы называем Его действие постоянным и находящимся в абсолютном покое.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 09.11.2023

Одной мыслью создана и сотворена вся действительность, и она является действующей, и она является сущностью действия, и она есть предмет ожидаемого вознаграждения, которым он наполняет творения. (Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание)

В этом замысле творения находится всё от начала и до конца, во всех формах.

Вопрос: Мои усилия и мое вознаграждение тоже относятся к этой мысли?

Ответ: Нет, речь идет не о нас, а о Творце, о свете, который исходит от Творца и строит абсолютно все творение.

Вознаграждение находится внутри этого света. Творец вызывает в творении определенные действия, и Он же наполняет творения светом.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 03.11.2023

Ведущие программы – Шай Ливнат и Дани Вайсфельд.

Видео (рус.): Открыть | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Скачать

Вопрос: Почему во время изучения "Учения Десяти Сфирот" вы даете больше объяснений, чем при чтении Книги Зоар? Вы говорите, что до духовного постижения ученики вообще не понимают, что написано в ТЭС.

Ответ: Дело не в том, понимают они или нет. Дело в том, о чем они думают в данный момент. При изучении Торы, то есть тех текстов, в которых есть скрытый свет, человек должен думать, как извлечь этот свет. Вот и всё.

А когда мы начинаем выяснять между собой, спорить, рассуждать, то при этом все время подсознательно стараемся сорвать оболочку скрытия и притянуть свет, чтобы он больше влиял на нас. Мы думаем о его воздействии: как подставить себя под этот душ, чтобы он изливался на нас, окутывал, проникал в нас, чистил, делал в нас различные переключения.

Когда мы говорим о парцуфим, мирах, сфирот и произносим другие определения духовного мира, неважно, что они нам не понятны. Главное, что при этом мы хотим, чтобы все это происходило в нас.

В нашем мире, когда кто-то говорит с тобой, то при этом думает, что ему от этого будет, какую выгоду он получит и так далее.

Вот так мы должны относиться к нашим беседам об "Учении Десяти Сфирот" или Книге Зоар: что я при этом имею, какие воздействия притягиваю на себя, как мне это может помочь и так далее. Человек постоянно должен быть таким "двуличным".

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Зоар или ТЭС?"

Реплика: Мы говорим, что вся вселенная состоит из материи. Но вы утверждаете, что материя – это желание. А физики говорят, что материя состоит из атомов и молекул.

Ответ: Это исходит из того, как мы воспринимаем эту материю. Относительно нас она так себя проявляет.

Вопрос: Тогда из чего состоит духовное желание?

Ответ: Желание состоит из десяти сфирот, которые делится еще на десять, еще на десять и так далее. Изучая "Учение Десяти Сфирот", мы познаем структуру нашего желания.

Вопрос: Нашего? Или это общее желание всей вселенной?

Ответ: Общее, всей вселенной, но не материальной вселенной!

Вопрос: А можно сказать, что есть закон "частное и общее равны", и поэтому, изучая на себе структуру десяти сфирот, я смогу понять то, что происходит во всех духовных мирах?

Ответ: Конечно. По аналогии.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 12.02.2023

Вопрос: "Учение Десяти Сфирот", написанное Бааль Суламом, – это комментарий на книгу великого каббалиста XVI века Ари.

Почему сначала Ари, а потом Бааль Суламу важно было еще в то время писать о таких явлениях как время, пространство, движение?

Ответ: Потому что в то время человечество уже доросло до состояния, когда оно могло бы эти источники хоть как-то интуитивно понять.

В принципе, они писали уже для своего и для последующих поколений. А более ранние каббалисты выражали все это в виде различных рассказов и легенд.

Реплика: Действительно, у Ари и Бааль Сулама совсем другой язык. Мы читаем "Учение Десяти Сфирот" как какую-то физику. А ранее такого не было.

Ответ: Да, раньше было по-другому, но излагалось то же самое.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 12.02.2023

Вопрос: Мы знаем, что структура нашего мира – это атомы. Они состоят из ядер, ядра из протонов, нейтронов и электронов. А какова структура духовной материи?

Ответ: Духовная материя – это желание.

Вопрос: А из чего оно состоит?

Ответ: Желание существует само по себе. Оно создано Творцом, и поэтому больше не остается никаких вопросов о том, что это такое. Это – само желание, существующее в природе, и вся природа состоит из него.

Причем это желание только лишь насытиться, насладиться, получить, наполниться чем-то, что вне его. А кроме этого есть желание отдавать, насыщать, наполнять. Из этих двух желаний и состоит все существующее.

Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 12.02.2023