Наука исправления души - Михаэль Лайтман

Вопрос: В статье Рабаша "Из действий Твоих познали мы Тебя" написано, что мысль человеческая совершенно не в состоянии понять Творца. А для чего нам столько мыслей и выяснений на пути?

Ответ: Именно благодаря мыслям мы приближаемся к Нему. Но самого Творца понять нашими мыслями невозможно.

Вопрос: Через что тогда мы постигаем Его? Или мы не должны даже стремиться понять это?

Ответ: Да, не надо даже к этому стремиться. Надо стараться ощущать воздействия Творца на нас и из них обращаться к Нему.

Вопрос: Наш мозг находит связь между всеми событиями как часть общей картины, и не останавливается. Нужно ли нам делать сокращение на эти мысли?

Ответ: Отчасти да. Но обычно мы это делаем в процессе учебы, когда ограничиваем все, кроме тех желаний и мыслей, которые ведут нас к цели, к связи с Творцом. Это я советую вам в первую очередь.

Из урока по запискам Рабаша, 04.08.2024

Вопрос: Что это за трепет от того, что Творец велик и правит всем?

Ответ: Это трепет перед силой, которая включает в себя все миры и управляет всем.

Причем ее управление не зависит от времени, места, движения. Она проходит сквозь расстояния, сквозь любые преграды. Это сила Творца.

Вопрос: Пока я не раскрыл Творца, у меня есть огромный трепет перед моим учителем и моими товарищами. Это одно и то же?

Ответ: В общем, да. Если у тебя есть такая связь с товарищами, тогда у тебя будет связь и со мной, а затем и с Творцом.

Из урока по запискам Рабаша, 14.08.2024

Вопрос: Почему все то, что ученики получают от своего великого Учителя, не называется хлебом стыда?

Ответ: А вам было стыдно за то, что вы получали от родителей?

Реплика: Нет.

Ответ: Так что это естественно. Я это понимаю, ощущаю, горжусь этим, доволен и рад.

Из урока по запискам Рабаша, 29.07.2024

Вопрос: Как возрождать в себе прошлые усилия? Если человек сейчас уже в другом состоянии, то невозможно вернуться в то же усилие, которое он приложил когда-то.

Ответ: Нет, если человек поднимается по ступеням своего постижения, то есть по ступеням духовной лестницы, то все его усилия также находятся на ней, и он поднимается именно благодаря им.

Как будто он решает задачи, как в школе на уроках: решил задачку – поднялся на следующую ступень, решил еще одну – поднялся еще на одну ступень. Так это происходит.

Из урока по письму Рабаша, 24.06.2024

Реплика: Вы часто говорите, что стоит ориентироваться не на учителя, а на Творца.

Ответ: Конечно. А иначе ты поклоняешься идолу.

Реплика: Но я же не знаю, что такое Творец.

Ответ: Да. Но в тот момент, когда ты начинаешь боготворить какого-то человека, целовать ему руки, преподносить подарки, – всё! – этим ты уже сориентирован на него. Подсознательно ты замыкаешь себя на него, ставишь себя в зависимость от него, веришь в то, что он обеспечит тебе твое будущее, а не ты сам.

Это уже лишает тебя выбора, свободы воли, свободы действия. Ты полагаешься на него, становишься маленьким, перестаешь расти. Поэтому каббала запрещает это.

Вопрос: Но как можно ориентироваться на Творца, если мы не ощущаем духовное?

Ответ: Ты должен создать Его именно из разрозненных проявлений, случайностей, всего того, что в тебе возникает, из всех своих товарищей, объединяя всё это в одну единую, максимально возможную духовную силу.

Попробуй собрать воедино в одну силу все, что ты ощущаешь, – нет никого кроме Него, Добрый и Творящий добро.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Распознать Творца"

Вопрос: В принципе, ваш иврит основывается на очень ограниченном словарном запасе?

Ответ: Да, действительно. Но больше и не надо.

В прошлом веке жили два великих мудреца-каббалиста: наш великий учитель Бааль Сулам и большой каббалист рав Кук. Так рав Кук всегда говорил Бааль Суламу, что завидует его маленькому словарному запасу, с помощью которого он может передать огромные пласты знаний, ощущений, постижений.

Сам рав Кук был, так сказать, хозяином духовного слова, литературного языка. Его язык очень цветистый, многословный, сложный, запутанный. Пока прочтешь одну фразу на полторы страницы, как у Льва Толстого, то с трудом можно что-то понять. Но он так выражал себя. Это зависит еще и от характера человека.

Что касается меня, то поскольку по своей сути я все-таки исследователь, ученый, систематизатор, то не переношу ничего лишнего. Поэтому в своей речи, в своих объяснениях пытаюсь все конкретизировать: чертеж – маленькое пояснение, чертеж – маленький пример и так далее.

Я считаю, что это самое главное в обучении человека. А чувства уже зависят от его внутренней работы.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Ограниченность каббалиста"

Вопрос: Когда мы взаимно включимся друг в друга, мы ощутим единство в 620 раз сильнее, чем это было изначально при образовании общей души. Это состояние тоже включает все уровни: неживой, растительный, животный, человеческий?

Ответ: Здесь имеется в виду духовное измерение. Поэтому, если ты говоришь об общей душе или о каком-то частном постижении, то в духовном частное и общее равны. Часть – это не часть от общего, а то же самое общее.

620 частей – это практически весь духовный парцуф, постижение от малхут до бины. Но, в принципе, эти 620 делятся еще на десятки частей.

248 частей от бины до тифэрэт (РАМАХ) и 365 от тифэрэт до малхут в сумме дают 613 частей (ТАРЪЯГ), плюс еще семь дополнительных частей. Итого 620 частей (ТАРАХ). Но 620 – это части души, на которые она разбивается в общем, и каждая из частей также состоит из 620. Таким образом духовное всегда состоит из 620 частей.

Так же, как у человека есть всевозможные маленькие и большие органы, кости, жилы, так и в духовном теле.

Когда мы производим какие-то духовные действия отдачи, сближения, мы постоянно обновляем, исправляем эти желания. А каким образом это происходит, мы с вами пока не чувствуем, не знаем, но потом обязательно увидим и постигнем.

Из урока на тему "Десятка"

Вопрос: При объяснении материала вы используете ограниченное количество оборотов фраз и слов, но при этом умудряетесь в разной комбинации передать целый букет своих ощущений. Как такое возможно?

Ответ: В принципе, как только ты начинаешь сводить все к десяти частям души или к пяти мирам, или к неживой, растительной, животной и человеческой природе, то все получается очень конкретно, очень компактно. Поэтому объяснение не нуждается в огромном количестве слов.

Ты же все это сводишь к каким-то определениям, как, допустим, в химии: к атомам, молекулам, валентности. Так же и у нас. Это жесткость экрана, величина желания и его толщина, величина света и его различные состояния. То есть пять светов, пять экранов, пять видов толщины эгоизма над ним, сочетание между ними. Все это – очень небольшой конкретный словарь.

А все огромное впечатление, все богатство передачи чувств и мыслей заключается в сочетании этих нескольких параметров.

Но они вызывают в нас различные противоположные ощущения. И поэтому, перебирая всего лишь сотню слов, ты выражаешь абсолютно все, что можешь выразить в существовании человека, даже не только в нашем мире, а во всех мирах. Главное – чтобы человек чувствовал, о чем ты говоришь. И тогда между вами будет очень конкретный язык.

В каббале очень маленький словарный запас, так же как у химиков и физиков. У них ведь тоже немного слов и фраз. Самое главное – сочетание между собой параметров в их всевозможных сочетаниях, соединениях. Они-то и дают всю палитру ощущений, мыслей.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Ограниченность каббалиста"

Вопрос: Как включиться в вопрос товарища? И как вы работаете с этими вопросами?

Ответ: Любые ваши вопросы я пытаюсь ощутить в себе, как будто я задаю их сам себе. Я обязан ощутить каждый вопрос на вашем уровне, как вы его задаете, и почувствовать его на своем уровне, как я бы задал его.

Я должен почувствовать разницу между этими уровнями и вычислить, как же я могу понять ваш вопрос на своем уровне и ответить на него на вашем уровне. Так же и вы должны пытаться сделать то же самое с каждым вопросом товарища. Вы не представляете, насколько вы обогатитесь, каждый из вас! Поэтому надо попытаться войти в товарища.

Как правило, самые сложные вопросы задают дети. Ребенок спрашивает вроде бы наивно, а на самом деле это очень непросто, мы не привыкли к таким вопросам.

Кроме того, вопросы, которые задают мне, помогают мне создать контакт с человеком, задающим его. А как же еще я могу войти в эти вопросы, и они в меня? На уроках с вами я приобретаю намного больше, чем каждый из вас.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"

Вопрос: Единственный реальный адаптер к высшей системе, за который мы можем зацепиться, – это вы, наш учитель. Как использовать ту силу, которую мы получаем от вас?

Ответ: Даже не знаю, что вам сказать, потому что моя работа заключается в том, чтобы оформить вас, собрать, скомпоновать. Я чувствую, как вы должны дополнять друг друга, чтобы получилась определенная конструкция.

Она складывается как кубики, кирпичики, но между ними еще нет склейки – связующего материала, как бетон, который скрепил бы их. Я помогаю вам собирать эту конструкцию, делаю это вместе с вами, а вот склеить ее – об этом вы должны сами просить Творца. Так это работает.

Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"