March 26th, 2021

Блиц-ответы каббалиста: десять египетских казней

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: Проходя десять египетских ударов, человек каждый раз все больше осознаёт свой эгоизм как зло, которое надо потихоньку исправлять. Как пишет наш великий учитель Рабаш, это возможно только при правильном обращении к Творцу. То есть в природе есть какая-то положительная сила, но к ней надо правильно обратиться?

Ответ: А как мы можем к ней правильно обратиться, если мы полностью находимся под властью отрицательной силы, под властью фараона? Для этого мы все вместе должны вскричать Творцу, как сказано: "И возопили сыны Израиля к Творцу, и Он услышал их и начал выводить из Египта".

Вопрос: Человек четко ощущает все десять египетских ударов так, как они описаны в Торе?

Ответ: Нет, не в таком виде. Существует так называемый язык ветвей, когда мы словами, формулировками и определениями нашего мира описываем духовные свойства и действия.

Поэтому человек в нашем мире, ощущая на себе какое-то ограничение в своих эгоистических желаниях, не может сказать: "Сейчас по мне проходит саранча". Это так не ощущается.

Вопрос: Есть четыре вида языка, выражающих духовные действия. Можно ли объяснить выход из Египта каббалистическим языком?

Ответ: Можно. Но люди, не изучающие каббалу, к сожалению, его не поймут.

Дело в том, что аллегории используют те, кто пытаются пересказать Тору общим языком. А каббалисты пишут об этом чисто в технических терминах.

Из ТВ программы "Духовные состояния", 30.01.2020

Два вида внутреннего анализа

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: Гора Синай символизирует свойство Хасадим, милосердие. Гора Хермон – свойство Хохма, мудрость. Почему Книга Зоар говорит именно о горах?

Ответ: "Гора" от слова "ирурим" – "сомнения".

Когда в человеке возникают сомнения и проблемы, но он хочет идти вперед, и не знает как, тут и возникает перед ним гора. Если он выбирает подъем на гору, т.е.  приподнимается над своими эгоистическими проблемами, свойствами, сомнениями, то тогда он получает источник света.

Книга Зоар говорит о двух горах, потому что у нас есть два вида анализа существующей действительности: сладкое или горькое, правда и ложь. Сладкое или горькое мы анализируем с помощью света милосердия – добро или зло, а правду и ложь – с помощью света мудрости. Получается, что человек всегда находится между этими двумя анализами: это может быть сладкое, но ложь, а может быть горькое, но истина.

Вопрос: Мы говорим о сладости и горечи в духовном?

Ответ: Неважно. Нам необходимы эти два вида ощущения, для того чтобы дать возможность в нас вырасти тому, что называется "человек". Ведь, исходя из нашего эгоизма, мы не люди, а всего лишь животные. Возможно, в чем-то немного мудрее обезьян, но я бы сказал, намного несчастней их.

Дело в том, что животный признак роста, развития, существования заключается в выборе сладкого вместо горького. А правда и ложь – не имеет значения. Правда всегда там, где сладко. А где горько, я говорю себе, что это ложь.

Collapse )

Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №9

Посох в руке Моше

каббалист Михаэль Лайтман

Моше – это сила, которая хочет вытянуть за собой все желания человека. Я решаю стать хорошим, стремиться к духовности и отдаче, к соединению с товарищами, хочу всех любить, поднявшись над всей грязью этого мира. Я так решил! Но уже в следующее мгновение я забываю про свои благие намерения и все идет по-прежнему. Так происходит с каждым, и что же делать?

Сила, решившая идти вперед и вытянуть за собой все остальные желания человека, называется Моше. И Моше видит, что не может вытянуть остальных за собой. Тогда он жалуется Творцу: "Но они мне не поверят!"

Я убеждаю свое тело, что нужно подняться с постели, чтобы учиться, нужно укреплять связь с товарищами, вместе работать над нашим соединением. Я уговариваю свое сердце, но оно не хочет слушать, его не впечатляют мои обращения, то есть оно не верит мне, что так нужно делать.

Тогда Творец приказал Моше бросить посох на землю, и посох превратится в змея, а Моше очень испугался и убежал. Дело в том, что есть лишь два состояния: либо эгоизм, либо святость, и не бывает посередине. Тот же самый посох превращается в змея, если бросить его на землю.

Если я ценю духовное не выше ценностей этого мира, то мой посох превращается в змея, и разумеется я сбегу с духовного пути. Поэтому даже если я не вижу ценности духовного, я должен повысить ее: схватить змея за хвост и поднять, и тогда он обратится в посох.

Collapse )

Из урока на тему "Песах", 25.03.2021

Каббала – гибкая наука

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: В каббале сложилась определенная традиция обучения, которая строится на том, что есть контент-содержание, а вот форму, методы и комментарий к нему определяет сам преподаватель. В этом случае мы слишком зависим от его личностных факторов.

А есть другой подход, когда четко прописываются формы и методы работы, и задача преподавателя – ни на шаг не отходить от того, что ему предложено.

Что правильно: ориентироваться на личностные факторы человека или на утвержденную технологию?

Ответ: Я не думаю, что можно оторвать одно от другого.

Но поскольку каббала – это древняя наука, которая оформлялась в течение многих тысяч лет, то естественно, мы должны привязываться к тем великим личностям, которые заложили эту структуру.

В каббале выработалось несколько течений, оформившихся за последние 500 лет в Западной Европе, в Прибалтике, на Среднем и Ближнем Востоке. Каждое из этих направлений включает в себя различные под-направления. Они описаны в разных источниках, поэтому по всем разветвляющимся направлениям есть много материалов. Это то, что касается объяснения от источника к потребителю.

Collapse )

Из беседы с участниками проекта "Интегральный курс", 19.03.2021

Информация = решимо

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: Как правильно называть окружающее нас поле – поле информации или поле сознания? Тут существует большая путаница. Часть ученых говорят о поле сознания, имея в виду, очевидно, то же самое; часть – о поле информации.

Ответ: Смотря на каком уровне мы рассматриваем информацию. Она может быть физическая, научная, вещественная, духовная, чувственная. Какие рамки мы уготавливаем ей – вот это проблема.

Мы вкладываем информацию в какие-то объекты, прилагаем к каким-то действиям, и тогда получаем соответствующие результаты. А сама по себе информация ни о чем не говорит. Это даже не набор данных, а, как говорится в каббале, запись, решимо.

Когда эта информационная запись входит в определенный духовный объект и создает в нем какие-то новые условия, тогда мы уже можем говорить о свойстве этой информации. А так она просто запись.

Вопрос: То есть когда эта информация взаимодействует с нами через решимо, и мы начинаем ее чувствовать, структурировать, – то это становится информацией?

Collapse )

Из ТВ программы "Встречи с каббалой", 22.03.2019

Война и мир противоположностей

каббалист Михаэль Лайтман

Давайте признаем, что не может быть только одного полюса.

Человек с рождения делит мир на две части: хорошую и плохую. Правда, есть еще как будто нейтральные вещи, но они могут играть на руку одной из сторон. Критерии пользы и вреда, хотим мы того или нет, заложены в основу наших оценок и определяют наше восприятие.

В конечном итоге я всё рассматриваю относительно себя, всё распределяю по шкале между хорошим и плохим, между добром и злом. Вся наша жизнь пульсирует на перепадах баланса между двумя полюсами.

Человечество испокон веков живет представлением о двух началах и их вечной борьбе. Но понимаем ли мы сегодня, когда конфликты выходят на глобальный уровень, что эта борьба необходима? Сознаём ли, что цельность формируется именно из противоположностей, благодаря их созидательному противостоянию?

Еврейский народ изначально был утвержден на этом принципе. Тысячи лет назад методика Авраама внятно, практически показала, как сочетать два начала в себе и между нами, так чтобы их борьба порождала не рознь, а единство. В этой методике выбор заключается вовсе не между плюсом и минусом – выбор в том, чтобы сообща взаимовосполнять их и подниматься над ними.

В наш век идеологические, культурные, социальные трещины рассекают целый мир, а политики и власть имущие, по обыкновению, пользуются этим, убеждая людей, что правда лишь на одной стороне. Но истина не может быть однобокой. Нельзя, чтобы один полюс, один лагерь, один взгляд полностью разгромил, уничтожил соперника. Это будет пиррова победа.

Collapse )