December 14th, 2010

Мы стали другими

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем отличается необходимость в подготовке к уроку до конгресса и сейчас?

Ответ: Нам стало более понятно, что мы находимся во власти эгоистического желания, которое никогда не даст нам самостоятельно, без помощи свыше, достичь раскрытия Творца.

Нам чуть больше раскрылась наше беспомощность, невозможность достичь этого своими силами, и в противовес этому выяснилось, что есть высшая сила, которая может это сделать, если мы очень захотим. Это стало чуть-чуть яснее, но это "чуть–чуть" – это очень много! Это раскрытие свыше!

Это на самом деле "освящение дня" – "освещение светом", - и в этом свете виден эгоизм, то, что Бааль Сулам называет "раскрытием грешников". Конгресс сделал свое дело!

Из урока по статье "Предисловие к Учению Десяти Сфирот", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Низкий старт

После конгресса: первые выводы

Когда "грешники" выходят на волю…

И снова о любви

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое любовь к товарищам?

Ответ: Любовь – это соединение в одном общем желании. Каббала показывает нам такой пример: когда Бина достигает состояния "хафец-хесед" (ничего не желающий ради себя), она спускается к Малхут, связывается с ней и вбирает в себя ее желание, чтобы позаботиться о нем со всей силой Бины.

Это и называется любовью – впитать желание другого человека и наполнить его всем, чем только можешь. Как написано, что нужно отдать свою "последнюю подушку" – это называется проявлением любви, которой нам нужно достичь.

Но как возможно достичь такого? Надо позаботиться, чтобы в материальном у каждого было самое необходимое, а в духовном каждый получил все, что есть в нашем общем желании (кли).

Очень важно, воспринимать всех нас – как одно желание, и делать все, чтобы это желание жило. Каждый должен чувствовать, что это зависит от него, и в его силах перевесить этот мир: на чашу вины или к оправданию.

Так мы создаем место, которое называется Малхут, и в нем раскрываем высший свет, Творца. Но нужно стараться не забыть, что конечная цель – доставить удовольствие Творцу.  

По отношению к Творцу это не просто, пока мы явно не чувствуем Его, свет. Так по крайней мере, надо думать о том, чтобы доставить наслаждение тому месту, где Он скрывается – где собрались желания к Нему. Как сказано: "от любви к творениям – к любви к Творцу". Любовь к творениям – это и есть то самое общее желание, соединенное вместе.

Связь, которую мы хотим восстановить между нашими душами – она и называется любовью к товарищам. Товарищи – это отдельные люди, объединяющиеся на материальном уровне ради того, чтобы достичь внутренней, духовной связи. Нам уже все об этом известно – осталось только реализовать.

Об этом сказано уже бесконечное число слов, но они каждый раз воспринимаются по-новому – в соответствии с состоянием человека. Нужно только усваивать их все глубже внутри себя, а свет придет и проявит всю эту картину в человеке, без всяких слов. И тогда нам станет ясно, о чем идет речь.

Здесь необходимо терпение. И не такое, когда я согласен ждать и откладываю все на потом, на завтра! А терпеливо делать сегодня все, что только возможно, но если не видишь успеха, оставаться в уверенности, что еще миг – и все случится!

Из урока по письму Бааль Сулама, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Неисчерпаемое средство продвижения

Тогда все будет в порядке

Что такое любовь и отдача

Две правды

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманОсобенность духовной работы состоит в том, что человек должен привыкнуть находиться в противоположных состояниях.

И, несмотря на то, что они полярны, - он может быть в них обоих, выясняя одно из другого, как "преимущество света из темноты", - и так продвигаться.

Это очень трудно понять начинающему. Ведь в нашем мире мы действуем только исходя из своего эгоистического желания наслаждений, - здесь нет желания отдавать, и потому существует только одна правда. А то, что ей противоречит, кажется нам ложью.

В духовном это, как раз, не так. Поскольку мы выстраиваем Творца на основе творения, то оба конца духовной лестницы – это правда.

И чем больше злое начало, эго человека, тем выше он может подняться: когда то он будет грешником, а когда-то – праведником. И каждый раз это состояния, далекие друг от друга, но существующие в одном человеке.

Поэтому нам нужно правильно относиться к этим двум состояниям: и к подъемам, и к падениям: мы должны над ними подняться.

Иными словами, есть я, и есть мое состояние. Это может быть падение, или подъем, но все это никак не связано с моим "Я", поскольку "Я" - это точка, в которой я хочу достичь слияния с Творцом. И потому все сменяющие друг друга состояния должны восприниматься мной как необходимость.

Я "не обращаю внимания" на свои ощущения, не ухожу в них, а оцениваю, насколько данное состояние, если я поднимаюсь над ним, эффективно для достижения конечной цели.

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ты - тень, Я – свет

От любви до ненависти – всего одна ступень

Раскрыть для себя правду

Я отдаю – чего же боле?

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "буквы" в духовном понимании?

Ответ: Буквы – это силы, свойства высшего воздействия на Малхут. Малхут представляет собой собрание всех душ.

Их единство должно вобрать все 22 буквы, а также 5 их конечных форм (МАНЦЕПАХ), включая их всевозможные формы в Торе: от первого слова "вначале" до последнего слова "Исраэль".

Вопрос тут в том, какова основная буква, основной "сигнал", приняв который, человек обязательно достигнет исправления?

Даже свойства, интегрированные в структуру Бины, которая управляет всеми исправлениями, даже включенные в нее формы обращения к Творцу и связи с Ним, такие как самех (ס) и мэм (מ), не обеспечивают нам успеха.

Буква самех обозначает верхнюю часть Бины. Казалось бы, что может быть выше этого? Она не желает ничего для себя и нуждается лишь в отдаче, в том, чтобы быть включенной в Дающего, пребывать над своим желанием, сколько бы оно ни извергалось внутри.

Буква мэм содержит в себе самех, а кроме того проникнута желаниями других, чтобы совершать им отдачу. Куда уж больше, если я ничего не беру себе и вдобавок, подобно матери, забочусь о других?

Свойства самех и мэм отвечают всем требованиям отдачи, они соответствуют возвращению из трепета и возвращению из любви. Почему же мы не можем исправиться их посредством? Чего здесь недостает?

Недостает буквы бет (ב), обозначающей благословение, т.е. чудесное свойство, особую силу свыше. Это показывает нам, что дело не в разуме, не в чувстве, не в стаже и вообще, ни в чем таком, на что мы может сделать расчет. Не это выводит нас в духовный мир.

Вот в чем смысл статьи о буквах из Предисловия Книги Зоар: нам нужно именно благословение.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 14.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Буква, которой создан мир

Буквы – это свойства

Благословение и проклятие

Моя работа – часть общей работы

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: О чем каждый должен заботиться на уроке: о чистоте своей духовной работы или просто о единстве?

Ответ: Недостаточно схематической заботы о единстве вообще. Как пишет Бааль Сулам, мы должны выстраивать единство Исраэля, Торы и Творца.

Мы находимся в таком состоянии, когда решает каждый и все вместе. Каждый вносит свою лепту в общее желание группы и получает от нее верное устремление к молитве. А затем его личная молитва снова вливается в единство общей молитвы.

Личная работа всегда сочетается с общей: человек восполняет общность, а также восполняет себя от нее. В итоге мы формируем единую молитву, о которой и сказано: "застонали сыновья Исраэля от работы".

Для этого цель должна быть предельно важна в наших глазах. Мы не обменяем ее ни на какие "достижения", ни на какие теоретические познания. Нас не устраивает убаюкивающий ритм повседневности, потому что такими темпами мы можем продвигаться еще тысячу лет.

Мы не довольствуемся успехами в распространении – ведь это, разумеется, лишь средство. Какими бы ни были наши свершения, нельзя считать их целью жизни – даже временной, промежуточной.

Нельзя успокаивать себя результатами работы и усилий, надеясь, что со временем они сделают свое дело. Нет, человек сразу же должен переводить взгляд на главное и ставить перед собой истинную цель – раскрытие свойства Творца, свойства отдачи в себе самом. И без устали, неуклонно требовать этого.

Любая пауза вредит ему самому и его связи с Творцом. Поэтому здесь и требуется общая молитва, которая может быть постоянной.

Нужно понимать, что вступление в духовный мир требует очень больших усилий, но в группе они не столь тяжелы и зависят от согласия.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 14.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отчаяться, но не отступиться

Отдать себя товарищам без остатка

Молитва многих

Отчаяться, но не отступиться

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманОбращаясь к каббалистическому тексту, и особенно к Книге Зоар, мы должны сознавать важность духовного постижения.

Ведь в конечном итоге, мы хотим именно этого – не знаний, не схоластики, не общего знакомства с материалом, а одного лишь постижения, свидетельствующего о том, что человек раскрыл Творца. Это и есть критерий нашей оценки.

На пути к постижению действует закон подобия свойств, не знающий никаких уступок.

С одной стороны, человек целиком и полностью зависит от воздействия Высшей силы. Ничто другое ему не поможет, он нуждается лишь в помощи свыше. Кто понимает это, тот выстраивает верное отношение.

Тора говорит об этом, описывая египетское изгнание: "Застонали сыновья Исраэля от работы, и поднялся их крик к Творцу". Иными словами, они твердо знали, что своими силами им не достичь ничего.

Но с другой стороны, духовные шаги всегда строятся на сочетании противоположностей. А потому мы и сами все-таки должны участвовать в процессе. 

В итоге, мы прилагаем большие усилия и в то же время уверены, что только "чудо с небес" выведет нас из египетской земли в землю Исраэля.

Отчаяние в своих силах необходимо, и человек не должен бежать от этого чувства. А также необходима уверенность в помощи свыше, которой надо непрестанно требовать всеми силами.

Человек должен оказаться в состоянии сыновей Исраэля, застонавших от работы, – когда всё внутри него вместе с внешним окружением спаивается в одно целое и создает эти условия, существенно продвигая его к выходу из Египта.

Поэтому мы должны стараться верно представлять себя в этой точке. Здесь мы производим все необходимые действия, а затем не бежим прочь от отчаяния, а наоборот, переносим всю силу своего отчаяния в крик, в требование об исправлении.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 14.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Моя работа – часть общей работы

А счетчик – щелк да щелк…

Есть я вообще или нет...

Беседа о недельной главе Торы "Ваера"

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Беседа о недельной главе Торы "Ваера".

Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.

085 - Беседы о недельных главах Торы

Текст (рус.яз.)

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]
Предыдущие выпуски программы:

Беседа о недельной главе Торы "Зот а-браха"

Беседа о недельной главе Торы "Лех Леха"

Беседа о недельной главе Торы "Ки Тицэ"

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.5

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Главное – это работа в Торе и заповедях

И вот слова мудрецов, задававших вопрос: "Какая разница Творцу, что кто-то режет скотину с шеи, а кто-то - с затылка? Ведь заповеди даны только для того, чтобы очистить (от эгоизма и соединить) ими творения". И "очищение" это означает очищение грязного (эгоистического) тела (желания), что и является целью, вытекающей из всего исполнения Торы и заповедей.

Бааль Сулам. Дарование Торы, п.12

Как говорили мудрецы: "Тора и заповеди были даны ни для чего другого, как очистить (соединить) ими народ Израиля (любого, устремленного к Творцу, свойству отдачи)".

И заповедь эта представляет собой "очищение тела" (от эгоизма) до тех пор, пока не приобретет вторую природу, заключенную в любви к ближнему, т.е. одна заповедь "возлюби ближнего как себя" является конечной целью, достигнув которую, немедленно удостаиваешься слияния с Творцом.

Бааль Сулам. Дарование Торы, п.15

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.4

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.3

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.2

Проявитель желаний

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорили, что первое действие в исправлении – это выяснение всех своих желаний, чтобы понять, какие из них подлежат исправлению.

Можно ли привести пример таких желаний? Как я провожу в себе выяснение? Откуда я знаю, что подлежит исправлению?

Ответ: Ты выясняешь это в группе. Со всеми своими свойствами, желаниями и наклонностями, со всеми внутренними ощущениями начни включаться в группу – и посмотри, что из них за и что против, что больше и что меньше помогает тебе в этом.

Обращай внимание не на "вкус", который ты ощущаешь при этом - "горькое или сладкое", хотя это и может тебе помочь, а прежде всего – на "правду и ложь": с чем ты можешь соединиться товарищами, а с чем нет.

И тогда ты выяснишь. Ты начнешь раскрывать в себе такие свойства и желания, которые раньше не замечал и даже не знал, что они существуют. Это будут желания из разбиения. В обычной жизни мы не работаем с разбитыми желаниями/келим, поскольку не собираемся соединяться с другими.

Желания из разбиения, – это только те, которые помогали нам быть "как один человек с одним сердцем" в нашем корне, а затем разбились и теперь присутствуют в нас.

Начни соединяться с товарищами – и начнешь раскрывать, что эти желания находятся в тебе. Если ты не чувствуешь их, - значит еще не начал соединяться с группой, поэтому не ощутил, сколько желаний в тебе – против единения, то есть находятся в разбитом состоянии.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 14.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Помогите понять: чего я хочу?

В поисках души

Выбрать сладкую горечь правды

Свет эгоистических желаний

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль Лайтман"Свет эгоистических желаний (клипот) –  это когда нам кажется, что если у нас будет миллион долларов, мы будем счастливы"

Из книги "Точка в сердце"

Вопрос: Написано, что клипот соблазняют души. Что это значит практически, в ощущениях? В чем тут соблазн?

Ответ: Желание наслаждаться призывает нас: "Пойди! Сделай! Заработай! Возьми! Укради! Преуспевай!". И все это – в эгоистических келим/желаниях, в ясной, простой форме, где выгода понятна каждому

Это работа клипот. Очень большая работа! Необходимо понять, что клипот помогают нам, это помощь против нашего эго. Их работа благословенна.

Если все мы находимся в разбитом состоянии, кто может на нас повлиять? Высший свет не может подействовать на нас, поскольку есть закон подобия свойств. Я не слышу его, не ощущаю, он не влияет на меня. Он воздействует на меня "за кулисами", поскольку присутствует везде, но влияет на меня опосредованно.

А практически воздействуют на меня, движут мной – клипот, их я понимаю, с ними нахожусь в связи.

Поэтому есть система нечистых миров (клипот) – мое испорченное окружение, в котором я тоже нахожусь в неисправленном состоянии, - и потому между нами царит понимание: что стоит делать, а что нет, для чего и почему, заработать, подчинить себе весь мир,  использовать всех.

Я понимаю мир, а мир понимает меня, и нет у нас никакой проблемы. Мы не можем никому предъявлять претензии, ведь сами мы тоже такие, и весь мир такой. 

Мы пребываем в разбитом состоянии, оторванном от высшего света и противоположном ему, в котором свет не может воздействовать на нас. А все действия, с помощью которых мы все-таки пробуждаемся и приходим к исправлению, - происходят за счет системы клипот. Скажите им спасибо! Сказано, что Фараон приблизил Исраэль к Творцу. Это его работа. Он работает поистине тяжело.

Разве по своему обыденному эгоистическому желанию я бы сдвинулся с места? Я вообще бы не двигался! Даже песчинку невозможно сдвинуть, если не подействовать на нее энергией.

А чтобы сдвинуть человека с места, привести его в действие - не механически, как животное, а пробудить к развитию, - необходимо дать ему большую мотивацию, побуждающую силу. Это делает клипа – система, не знающая отдыха.

Посмотрите, что она делает со всем миром, как продвигает всех к исправлению! Ведь пока она совершает эту работу вместо святости – сил отдачи. Святость не способна на это, ведь у нас нет с ней никакой связи.

Одно находится против другого: разбитый я нахожусь в разбитом мире, исправленный я раскрываю исправленный мир. Мир вокруг меня тотчас же меняется – в мере моей испорченности или исправления.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 14.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нечистые силы – помощники Творца

Время созревания плодов

От чего бережет клипа?

Плач Рабби Шимона

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что рабби Шимон плакал, когда писал книгу Зоар, опасаясь раскрыть тайну: "Горе, если скажу, и горе, если не скажу.

Если скажу, научатся виновные работать на своего господина. А если не скажу, утратят товарищи это достояние». О какой великой тайне, скрытой в книге Зоар, плакал рабби Шимон?

Ответ: Тайна книги Зоар в том, что если относиться к ней правильно, то можно извлечь из нее высший свет, возвращающий к источнику. И этот свет может стать для нас как эликсиром жизни, так и смертельным ядом – в зависимости от нашего отношения к Зоару и вообще к Торе.

Но мы видим, что не было запрета на изучение Пятикнижия Торы или Талмуда, хотя они тоже были написаны каббалистами. Только Зоар столько лет скрывался и был запрещен – потому что в нем скрыт очень сильный свет, который мы можем притянуть. Конечно в Торе тоже есть свет, но он нам почти недоступен, настолько он высок.

Свет Зоара ближе к нам, но если человек до сих пор пребывает в своем эго, он захочет использовать этот свет эгоистически. И тогда этот свет обратится для него смертельным ядом.

Если я хочу достичь отдачи – этот свет будет для меня эликсиром жизни и поможет мне к ней прийти. Если же изучать Тору без намерения достичь отдачи, человек становится более эгоистичным и начинает считать себя особым, больше других, праведником. Тора становится для него ядом и взращивает его эго. Вместо того, чтобы принизить себя и чувствовать себя меньше других, он наоборот, начинает гордиться.

И все это в основном случилось сейчас, в последнее столетие, при новом уровне эгоизма. Поэтому каббалисты опасались, что так же эгоистически начнут изучать науку каббала, гордиться ею и превратят ее в торговлю "чудесными средствами": красными нитями, святой водой и благословениями.

И это запутает людей и оттолкнет их от исправления, пока через множество потерянных круговоротов жизни они наконец не раскроют, что такой подход - это блеф и обман. Но сколько на это потребуется времени и страданий!

Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 14.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна книги Зоар

А ты ждешь света?

Тайная сила Торы

Тайна книги Зоар

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманОпасно изучать книгу Зоар с желанием, еще не достигшим зрелости – еще не исчерпавшим себя в этом мире и не понявшим, что в нем нечего делать – кроме, как подняться из него в мир исправления.

Только если человек ищет смысл жизни и должен найти, ради чего жить, тогда он может открыть для себя каббалу.

А если у него пока нет такого вопроса, он начнет трактовать ее эгоистически и приспосабливать для своей выгоды, обманываясь, что исправляет себя. Он начнет торговать ею и использовать как оружие для своего эго – не против эгоизма, а ради его завоеваний, и вместо жизненного эликсира, превратит его в смертельный яд для себя и для других.

Поэтому каббалисты опасались раскрывать науку каббала и придумали множество запретов: возраст 40 лет и необходимость предварительно изучить всю Тору, и полное соблюдение заповедей, и вообще запугали, что можно от нее сойти с ума, чтобы окончательно отпугнуть человека. Ведь эгоизм был в процессе своего развития.

Написано в самой книге Зоар, что ей суждено раскрыться только в конце дней, когда откроется эта мудрость для исправления мира, уже готового к исправлениям. И тогда приходят каббалисты, которые говорят нам, что пришло это время!

Потому рабби Шимон плакал о том, как написать книгу Зоар, чтобы даже если она раскроется не вовремя – не нанесла бы вреда. И поэтому он пишет ее с помощью раби Абба – как особого секретного шифра. Мы читаем книгу Зоар и не понимаем, где тут за рабби Абба спрятан рабби Шимон, который плакал о раскрытии великой тайны?

Рабби Шимон использовал рабби Абба как "щит", внешнее облачение, возможность писать скрыто. Человек сможет раскрыть тайну, спрятанную рабби Шимоном, только при условии, что проникнет сквозь защитное одеяние рабби Абба. Тогда он сможет принять секретное послание рабби Шимона, а до того он его не прочтет.

Из урока по статье "Служанка, наследующая своей госпоже", 14.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Плач Рабби Шимона

Разрешение раскрыть каббалу

Тайная сила Торы