December 10th, 2010

Почему Яаков боится Эйсава

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Яаков боится Эйсава, чего он боится?

Ответ: Допустим, я пришел к тебе в гости. Перед этим я хорошо пообедал и хотя ты предлагаешь мне всевозможные яства, я не голоден, то есть мое желание наслаждаться совсем небольшое.

Я говорю тебе: "Знаешь, я ничего не хочу, но ради тебя (ради отдачи), я согласен принять легкое угощение, например чай с пирожным".

Я получил угощение и мне совсем не стыдно, я сделал это с намерением насладить хозяина, благодаря этому мы с тобой равны, ведь если я не получаю ради себя, это называется, что я отдаю тебе, и я полон самоуважения.

Мы сидим за столом, беседуем, время идет и я начинаю чувствовать, что проголодался. Ты говоришь мне: "Ну, может быть все-таки что-нибудь попробуешь?" Но теперь я действительно хочу есть! Я чувствую запахи, они "атакуют" меня! Что мне делать? Я боюсь оставаться в этом большом желании.

Передо мной большое наслаждение, смогу ли я со своим большим желанием устоять против этого большого наслаждения и выполнить такое же действие, чтобы насладить хозяина? 

Если я действую ради отдачи, я раскрываю Творца, а если я не достигаю этого, я попадаю в так называемый "ад", я падаю и Эйсав властвует надо мной.

Это называется, что Яаков боится. Он не знает, сможет ли он преодолеть свой эгоизм, свое желание наслаждаться, ведь Эйсав находится в нем, он начинает требовать, он приближается к Яакову и говорит: "Мы братья! Давай будем вместе!"

Наше эгоистическое желание говорит нам: "Ты хочешь духовного? Я с тобой! Ты хочешь достичь света? Я очень люблю свет! Дай мне его!" Мы должны оттолкнуть его, запутать, перехитрить, сказать: "Хорошо, увидимся завтра" и убежать как можно быстрее и как можно дальше.

Тора обучает нас, каким образом работать с нашим эгоизмом, чтобы постепенно брать у него части для исправления, пока мы не исправим весь эгоизм.

Из программы "Недельная глава", 18.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Партитура Торы

Найди все образы в себе

Обойдем Эсава!

Найди все образы в себе

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманСказано "Я создал злое начало". В недельной главе "Ваешлах" образ Эйсава – это некая особая интерпретация злого начала, в других главах это будет Фараон, Билак, Билам и прочие злодеи, но это всегда будет мое злое начало, оно не существует вне меня.

Мне только описывают его во всевозможных ракурсах, выделяя различные свойства, с которыми я должен работать каждый раз на другом уровне.

В противовес этому мне рассказывают, с помощью каких сил я должен работать и показывают, как моя первая встреча с этим злым началом заканчивается полным провалом.

Когда оно раскрывается, я немедленно подчиняюсь ему, я не знаю что делать! А затем, постепенно, я начинаю от него освобождаться, отделяться, сокращаю его и начинаю понемногу управлять им.

Я отрезаю от него часть и исправляю, потом еще часть, и так мы переходим от одного пласта к другому до самого конца исправления, пока не исправляем весь свой эгоизм.

Тора всегда рассказывает нам о том, как человек сам исправляет себя и теперь тебе будет совсем не трудно ее читать.

Человек – маленький мир и все наверняка существует в тебе, ты должен только постараться найти, где находится в тебе Бэйт Эль, Шхем, Балак, Дина, – все герои этого рассказа, а кроме того все неживое, растительное и животное, о чем рассказывает Тора, ведь это тоже свойства твоей души, только на более низком уровне.

Ни в коем случае нельзя видеть в Торе литературное произведение. Об этом сказано "не создавай себе образа, не создавай себе никакого облика".

Из программы "Недельная глава", 18.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Партитура Торы

Почему Яаков боится Эйсава

По темному подземелью со светом свечи

Партитура Торы

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему в Торе все как будто существует по отдельности: отдельно Эйсав, отдельно Яаков, Яаков боится Эйсава…

Ответ: Когда-то я занимался музыкой. Что ты видишь, когда смотришь в ноты? Ты видишь то, что должен воспроизвести. Там изображены знаки: такты, ноты, паузы,  пиано, форте… Все это обращено к тому, кто должен это исполнить.

Я открываю Тору. В ней написано: Яаков, Эйсав, Исраэль, Шхем, Беньямин, Дина... О чем идет речь? Речь идет о нотах, которые я должен сыграть. Эти ноты – мои внутренние свойства, силы, существующие во мне, которые называются ангелами.

Ангелы, это силы природы, которые дал мне Творец, чтобы с их помощью я смог организовать себя и стать равным Ему. Почему я должен это сделать? Потому что благодаря этому я становлюсь независимым, я действительно приобретаю статус Творца.

Поэтому Тора называется и светом, и инструкцией. Я читаю эту инструкцию и в соответствии с ней работаю. Яаков, Эйсав, Дина, Шхем, осел – все это силы моей души, а Тора рассказывает мне, что я должен с ними делать.

Она описывает мне именно те процессы, которые я должен выполнить, взаимодействие ее персонажей – это соотношение наших внутренних свойств, наших желаний.

Когда я читаю, я буквально чувствую, как эти свойства во мне переплетаются, проходят всевозможные изменения, как я с ними работаю, как я должен соединять их, и к чему, в конечном итоге, я должен прийти.

Я смотрю на текст так, как ты смотришь в ноты, по которым ты можешь петь или играть даже сейчас, без инструмента, на своих внутренних струнах. Только так мы должны воспринимать Тору, и только для этого она дана.

Из программы "Недельная глава", 18.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Найди все образы в себе

Почему Яаков боится Эйсава

Мир – внутри меня

Посей себя в благодатную почву

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек самым естественным образом чувствует, что этот мир его не удовлетворяет.

Одни более ленивы, другие менее, у каждого свое желание, каждый чего-то хочет, каждый готов наслаждаться, и вопрос лишь в том, сколько усилий он готов вложить, чтобы получить желаемое.

Но на самом деле проблема здесь в другом: выстраиваю ли я себе порядок приоритетов, шкалу ценностей?

Скажем, я хочу стать богатым, как Ротшильд. Тут приходит время задуматься: даже если я и добьюсь успеха, на это уйдет вся жизнь. Стоит ли оно того? Вообще-то нет.

Каждый делает свой собственный расчет в зависимости от обстоятельств. Мы взвешиваем и сопоставляем выгодность тех или иных целей в жизни.

Что же делать, если я нахожу немало целей, которых хотел бы достичь? Духовное тоже фигурирует в этом списке – в первом или втором десятке. Но кроме того, есть и более выгодные вещи: деньги, уважение, здоровье и т.д.

Выходит, наша проблема в том, чтобы возвысить важность духовного в своих глазах, поднять его из недр списка на самую верхнюю строчку.

Сделать это можно только с помощью группы. Окружение способно обязать меня к определенному образу мысли, пускай даже совершенно не оправданному с точки зрения эгоизма. Духовный мир для меня – нечто расплывчатое, я не нахожу в нем ровным счетом ничего, и тем не менее, я захочу туда попасть. 

Если группа придает этому важность и говорит об этом, если со всех сторон до меня доносится эхо величия духовной цели, я тоже устремляюсь к ней, еще не зная, что это такое. Я хочу ее больше, чем чего бы то ни было.

Так что, проблема не в моем собственном желании. Не надо сокрушаться, если оно слабо, если его застилают чаянья сердца, ума, а то и живота. Сокрушаться надо лишь из-за того, что я не включаюсь в группу, которая возвеличит для меня духовную цель. В этом вся проблема.

Мы не раз говорили о рабби Йоси бен Кисма, который отказался оставить своих учеников ради почетного и денежного места в другом городе. Ведь именно от них он проникался важностью отдачи.

Пускай они были малы и еще ничего не знали, но их сердце горело – и этого было более, чем достаточно. Они снова и снова пробуждали его.

Так большой, находясь среди малых, воспламеняется от них. Так же нас "заводят" наши дети. Так же семя, опущенное в землю, прорастает побегом.

Земля – неживой уровень, поставляющий зерну соли, минералы и другие питательные вещества. Солнце, воздух, вода – все они относятся к неживому уровню, но именно благодаря им расцветает создание следующей ступени.

Если ты склоняешь голову перед группой, даже если товарищи кажутся тебе малыми, тогда их влияние, их желание поднимет тебя к отдаче, и ты расцветешь.

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Постараться и найти (игати вэ мацати)

Потолок – не предел

Человек - словно дерево в поле

Потолок – не предел

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВ Предисловии к ТЭС Бааль Сулам объясняет, что всё зависит от усилий – но не просто усилий.

Приступая к изучению науки каббала, человек еще не представляет себе, что такое духовный мир. Он полагает, что духовные наслаждения раскроются в его эгоистических желаниях.

Поэтому вначале он прилагает усилия в обычном формате, да и не может иначе. Он готов вкладывать силы и накопленные знания, разум и чувство, не понимая, что на этом пути его личный "багаж" не поможет. Чтобы выйти в духовный мир, нам нужна сила, которая приходит свыше.

Но постепенно учеба и группа делают свое дело, и человек начинает понимать, что здесь не действует привычная схема. Раньше он слышал об этом, но теперь сознаёт на деле, что ему надо в себе самом раскрыть все штрихи новой картины.

Он отчаивается в "разумном" подходе и в игре на чувствах. Оказывается, всё, что у него есть, совершенно не годится для духовного продвижения. Здесь нужны новые келим, которых не сыщешь в себе – их надо получить свыше.

Так свет, приходящий во время учебы, меняет человека. Но видит он это лишь по результатам, по внутренним переменам, по новому отношению к отдаче.

Каббалисты объяснили нам всё, только мы не очень хотим выполнять это. Нужно немало ума, чтобы понять: наш разум совершенно не подходит для духовного мира.  

Тысячи лет мы развивались от поколения к поколению, и каждое было умнее предыдущего. Мы и сами видим, как наши дети легко схватывают всё то, что давалось нам с таким трудом.

Надо понимать, что весь этот процесс эгоистического роста предназначен для того, чтобы подвести человека к безысходности, когда ему больше нечего будет взять от мира. Я прихожу к выводу, что всего имеющегося мне недостаточно, – и тем самым добираюсь до "потолка", до конца пути.

И вместе с тем я стремлюсь выше, хочу чего-то, что лежит над потолком. Тогда-то во мне и начинает говорить точка в сердце. Как же приподняться туда, куда она зовет? Этого я не знаю.

Там меня ждет новое желание, совершенно новые инструменты восприятия, новое чувство и новый разум. Но их еще надо обрести. Поэтому я прихожу к науке каббала, к группе и учителю. Верно используя их, я привлекаю свет, возвращающий к Источнику, и только он ведет меня к цели.

Новое чувство и новый разум очерчиваются, рождаются, проступают во мне, и я начинаю смотреть на мир по-новому. Старая картина отходит в сторону, и ее место занимает другая – это и есть будущий мир.

2010-12-10_rav_kitvey-rb-dargot-sulam-545-yegia-ve-mezia_lesson_04

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильно оформляем заказ на отдачу

Постараться и найти (игати вэ мацати)

Посей себя в благодатную почву

Постараться и найти (игати вэ мацати)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль Лайтман"Без труда не выловишь и рыбки из пруда", гласит пословица. Какую бы цель я себе ни ставил, хорошую или плохую, – она требует усилий.

Трудятся работники на работе, трудятся воры, трудятся ученые, спортсмены. Любое достижение желаемого сопряжено с усилиями.

Ведь творение создано из желания наслаждений, и оно, как любая материя, стремится к покою. Поэтому любое движение (действие) требует от нас энергии (мотивации). Этот закон действует на всех уровнях природы, от неживого до человеческого.

В нашем мире, по мере роста эгоизма, мы прилагаем всё больше усилий, чтобы достичь желаемого и извлечь выгоду.

2010-12-10_rav_kitvey-rb-dargot-sulam-545-yegia-ve-mezia_lesson_01

Рассказывая о духовном мире, каббалисты также подчеркивают этот принцип: "по страданию – оплата", "старался – и нашел". Формула та же, но есть и отличие: духовные действия осуществляются не в желании наслаждений. 

После того, как в человеке появляется желание уровня Адам, к подобию (раскрытию) Творца, и он находит группу, порядок таков:

1. Я изучаю науку каббала в группе – ради объединения.

2. Мой эгоизм растет – только посредством учебы. Это уже совершенно иное эго, совсем не такое, как обычный эгоизм нашего мира. С его ростом мне становится понятно, насколько я противоположен цели, отдаче. Мне раскрывается ненависть к товарищам и единству.

3. Я нуждаюсь в осознании важности цели, и это осознание я тоже получаю от учебы и группы.

4. Наступает кризис, я не знаю, что делать, и понимаю тогда, что мне нужна помощь света, возвращающего к Источнику (ор макиф).

5. Я начинаю учиться иначе – чтобы привлекать окружающий свет (ор макиф) в группе.

6. И тогда – находка!

На духовном пути реализовывать эгоизм совсем не так просто, как в нашем мире. Здесь я просто прилагаю усилия и достигаю результата. С другой стороны, духовное развитие требует, чтобы во мне рос эгоизм, противостоящий объединению, и наряду с ним повышалась важность отдачи, – а иначе для чего стараться?

Я учусь, чтобы притягивать ор макиф, и лишь тогда нахожу желаемое. Что же это за находка? – Отдача.

2010-12-10_rav_kitvey-rb-dargot-sulam-545-yegia-ve-mezia_lesson_02

Так мы обретаем вторую природу. Начали мы с природы получения, а в итоге приходим к природе отдачи. Причем на пути к ней необходимы и собственные усилия, и воздействие окружающего света:

2010-12-10_rav_kitvey-rb-dargot-sulam-545-yegia-ve-mezia_lesson_03

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Закономерный сюрприз

Потолок – не предел

Посей себя в благодатную почву

Беседа "Прокладывая путь. Старший учит младшего"

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Провел беседу "Старший учит младшего" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".

Мои собеседники:

Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,

Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания

283 - Прокладывая путь, Лимор Софер

Текст беседы (рус.)

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]
Предыдущие выпуски программы:

Беседа "Прокладывая путь. Подростковый возраст"

Беседа "Прокладывая путь. Зависть и насилие"

Беседа "Прокладывая путь. Один и общество"

Духовное трио

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем разница между понятиями "зивуг" (слияние) и "битуш" (столкновение)?

Ответ: Зивуг – это слияние двух духовных объектов, которые не противоположны друг другу и могут соединиться согласно подобию свойств, намерению, цели – как два человека соединяются в партнерстве или в браке.

Допустим, есть два человека, у которых есть общая духовная цель. Между собой они всегда находятся в противоборстве и столкновениях, поскольку между ними действует сила разбиения.

Но они обнаруживают, что не способны достичь этой цели поодиночке. Если я продвигаюсь отдельно – передо мной встает неодолимая преграда. Если другой продвигается отдельно – перед ним тоже стоит преграда.

Что же делать? Тогда я отменяю свое эго, а он отменяет свое. В той мере, в которой мы отменили свое эго, мы можем соединиться вместе. В этой мере мы достигаем цели.

Таково условие Творца, ведь цель достигается только в связи между всеми, потому что сама цель – это отдача. Ты хочешь достичь ее? – Пожалуйста! Отмени свое эго – тем самым ты строишь кли/сосуд для той же отдачи, и в этой мере наполняешь себя светом отдачи. 

2010-12-10_rav_rb-biur-pticha_lesson_n7_01

Но это при условии, что я отменяю свое эго, а другой отказывается от своего. Поэтому я наношу по своему эго удар (акаа), а другой – по своему эго, и тогда происходит соединение между нами (зивуг дэ-акаа). Удар – в себе, по своему эго, а зивуг – с другим, вне меня.

Теперь может возникнуть вопрос: но даже после удара по своему эго я не хочу соединяться с другим, почему же происходит зивуг? – Поскольку, отталкивая свое эго ударом, я вызываю на себя свет, возвращающий к источнику, и он подготавливает меня к соединению, к зивугу.

Из урока по статье Рабаша " Пояснение к Птихе", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Удар по наслаждениям

Зивуг дэ-акаа

Когда так сделает каждый…

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.1

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Тора

А Тора – это простой свет, распространяющийся из сути Творца.

Бааль Сулам. Предисловие к книге "Уста мудрого".

Тора – это все имена Творца, которые относятся к творению,

Бааль Сулам. Созидающий разум.

Слово Тора – от слова указание (инструкция), и от слова зеркало (отражение, изображение) и видение, то есть оно обозначает совершенное постижение, которое не исчезает после произношения (появления).

Бааль Сулам. Письмо 11.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Книге Зоар, ч.2

Каббалисты – о Книге Зоар, ч.1

Каббалисты – о "каббала – сегодня", ч.14

Любому под силу такое сверх-усилие

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманНам достаточно только хотеть соединиться, а свет соединит нас.

В каждом из нас есть желание, развивавшееся тысячи лет, и проявившаяся только сейчас точка, которая тянет меня непонятно куда.

Но этого недостаточно! Получается диполь, поделенное надвое желание, одна часть его тянет в одну сторону, в этот мир, а другая его часть, "точка в сердце" – тянет в другую сторону. Что же делать мне с этим раздвоением?

Только преодолеть одно желание над другим. И поэтому я прихожу в группу и получаю от нее дополнительное желание к точке в сердце. Благодаря тому, что я вкладываю в группу свои силы, и уже не пытаюсь прорваться напрямую в духовный мир, а как сказано: "От любви к творениям – к любви к Творцу!" То есть я вкладываю силы в объединенное желание.

2010-12-10_rav_bs-maamar-herut-1_lesson_n8_pic18

И тогда я получаю от группы силу, которая включает в себя мою первоначальную силу точки в сердце – и плюс то, что добавила мне группа. Эта дополнительная сила, которую я получаю, называется "духовным стремлением" (иштокекут).

А мое начальное желание – рацон. Поэтому каббалисты указывают, что для достижения высшего мира необходимы "рацон вэ иштокекут" (см. ч.1 ТЭС).

И именно на это устремление сверх своего естественного желания – на него воздействует высший свет и делает во мне исправления – соединяет с другими в общее желание – место, в котором раскроется Творец.

Из урока по статье "Свобода воли", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда так сделает каждый…

До вечности – только миг…

Сильное желание

Равновесие в обществе

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Будет ли какая-то польза, если своим примером мы повлияем на других людей, большинство из которых не стремятся к духовному развитию, и во всем обществе тоже установятся хорошие отношения и связи?

Ответ: Да, своим примером мы положительно повлияем на все общество. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Последнее поколение". Если все общество сегодня решит, что мы больше не можем существовать в такой эгоистической форме и должны начать как-то считаться друг с другом – это будет большим исправлением.

Могут спросить: если обычный человек делает это не ради раскрытия Творца и отдачи Ему, не будет ли это повторением печального опыта социалистической России?

Но в наше время уже есть наша большая каббалистическая группа, занимающаяся отдачей и распространением каббалы, и каждый, кто захочет достичь большего осознания – может к нам присоединиться. А для всех остальных достаточно, нам просто помогать и поддерживать, как обычно стремятся люди, не желающие учиться и нагружать голову.

Если существует такое равновесие в обществе, когда одна его часть, как  "голова", занимающаяся намерением, притягивает через себя свет исправления для всех, а другая часть – выполняет какие-то вспомогательные действия, то мы можем добиться больших успехов.

Будем надеяться, что это получится. Согласно устройству всего человечества в виде пирамиды, именно так и должно быть: только единицы занимаются связью с Творцом, и проводят свет на всю массу. (См. Бааль Сулам. Последнее поколение.)

Из урока по статье "Свобода воли", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Реанимационная служба мира

Центр распространения света

Разрешение раскрыть каббалу

Воспитание, а не "профобразование"

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманПроблема не в том, что мы ломаем характер человека и портим что-то в этом мире. Но таким образом, мы вырываем из общего исправления какие-то части, без которых общая система уже не будет совершенной.

В духовном – все должно быть совершенно! А если не хватает какой-то одной крохотной клетки во всей огромной системе – вся система не совершенна! Она предполагает тотальное взаимовключение – каждого и во всех. Каждый включается во всех и содержит всех в себе.

Получается, что если хоть один не исправлен – то нет ни одной исправленной души! Если одна душа испорчена, этот порок ощущается во всех остальных душах и во всей системе в общем.

И каждый порок – аккумулятивный, потому что, оставшись в одной душе, он размножается, распространяясь на все остальные души, и влияет на каждую, многократно умножаясь от их включения друг в друга.

Поэтому каббалисты, защищая свободу личности, ищут не красивые человеческие отношения, а основываются на устройстве творения, видя его от начала и до самого конца. Поэтому они говорят, что нельзя делать то, что нам хочется сегодня, а нужно исходить только из истинной формы – окончательно исправленного состояния (Гмар тикун).

Если нам важно достичь конца исправления, то сегодня нам нужно абсолютно бережно относиться к каждому, считая его личные свойства всеобщим достоянием, которое ничем нельзя заменить. Надо только помочь друг другу соединиться со всеми остальными – такие отношения должны быть в обществе. 

Каждому нужно дать возможность развиваться в сторону связей с остальными. А не развивать его лично, добиваясь всяких эгоистических успехов и отличий - чем занята сегодняшняя школа, не воспитывающая человека, а только дающая ему "профобразование".

Вместо этого, она должна заниматься именно воспитанием человека в обществе! А благодаря этому, все его природные склонности разовьются в нем правильно – ведь они находятся в человеке только ради его связи с другими: все его гены, гормоны, врожденные свойства. Все это направлено только в сторону общества и соединения.

Иначе, они бы вообще были нам незаметны. Мы видим их только потому, что прошли разбиение. То есть личные свойства каждого – это следствие разбиения общей души и могут быть исправлены только с помощью соединения.

И на самом деле, человеку больше нечем заниматься в этом мире – кроме соединения с остальными. Этим он сумеет развить в себе все индивидуальные свойства и природные склонности в самом оптимальном виде. Это гарантирует расцвет и разума, и чувства, в самом сбалансированном виде.

А кроме того, через свое соединение с другими, он впитает от них всевозможные дополнительные свойства, впечатления, ощущения – все, что ему нужно. Он будет питаться от всех, от всей этой системы – и настолько правильно, чтобы самому гармонично развиваться, в идеальной форме.

Из урока по статье "Свобода воли", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему необходима свобода личности

Основа правильного развития

Новое человечество всего за 15 лет

Основа правильного развития

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли весь акцент мы перенесем именно на связь детей между собой и детей со взрослыми, а не лично на каждого: кто он есть и какой - и воспитывая, будем развивать связь человека с окружением, то он и внутри разовьется правильно!

Ведь все наши внутренние качества, склонности, гены – не подлежат исправлению и даны нам лишь с целью контакта с другими.

Вся эта система была создана абсолютно противоположной ее сегодняшнему состоянию, и мы были слиты в одно общее желание, до такой степени, что ни один из нас вообще не ощущался и не был заметен.

Только после разбиения этой системы мы разделились на: "я", "ты", "он". Поэтому наши личности не требуют никакого исправления – они исчезнут по мере создания правильных связей и нашего включения во всех остальных.

Только эти связи или их отсутствие определяют, как человек представляется обществу и насколько правильно он в нем работает и реализует себя.

Из урока по статье "Свобода воли", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему необходима свобода личности

Воспитание, а не "профобразование"

Пуповина на всю жизнь

Почему необходима свобода личности

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам пишет в статье "Свобода воли", что личные склонности являются настоящей, подлинной собственностью каждого индивидуума, которую запрещено изменять или наносить ей повреждения…

Ведь тот, кто разрушает какую-либо склонность у индивидуума, способствует исчезновению из мира этого неповторимого и возвышенного знания, которое должно проявиться в будущем в конце цепочки, потому что эта склонность никогда больше не появится в мире ни в каком другом теле, кроме того, в котором была.

Именно на этих принципах надо строить всю систему воспитания и относиться к детям, как к взрослым. А не пытаться сделать из них то, что нам хочется, как будто это тесто, из которого можно вылепить любую форму по своему желанию.

Человеку нужно предоставить такое влияние, чтобы он мог свободно развивать свои индивидуальные свойства. Поэтому в воспитании недопустимо никакое подавление.

Каббалисты пишут об этом, и нам нужно понять причину. Охрана свободы личности – это обязательный закон, потому что в итоге, мы не касаемся ни одного из нас каким-то воздействием и исправлением. Мы исправляем только связь между нами!

Все мы должны соединиться друг с другом правильными связями: я, ты, он. И тогда в этих связях мы раскроем свет, будто на резисторах в электрической цепи, как в "спирали лампочки". Сами эти связи, раскрывшиеся между нами, и назовутся духовным миром или Творцом – но не каждый из нас. 

А то, что лично принадлежит мне – не относится к духовному. Духовны – только наши связи. Поэтому индивидуальные свойства каждого должны сохраниться.

Если я испорчу какое-то качество в себе или в ком-то другом, то уже и связь между нами не может быть абсолютно правильной. Ведь эта связь предполагает "мост" точно из его природы в мою природу.

2010-12-10_rav_bs-maamar-herut-1_lesson_n8_pic08

Поэтому закон охраны свободы личности – это не требование красивой "демократии", а необходимое условие достижения исправления.

Из этого понятно, насколько порочна наша система образования, предполагающая непрерывное давление на детей и выпускающая штампованные личности по принятому стандарту. Отношение к воспитанию необходимо поменять в корне.

Из урока по статье "Свобода воли", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Основа правильного развития

Воспитание, а не "профобразование"

Пуповина на всю жизнь

Правильно оформляем заказ на отдачу

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мне ясно, что я должен обрести вторую природу. Но как?

Ответ: С помощью света, возвращающего к Источнику. Ты не можешь сам породить, сгенерировать или купить где-то вторую природу.

Речь идет о творении, более сложном, более высокоорганизованном. Ты словно муха, которая должна стать человеком. Новое творение, которое ты должен обрести, не дает тебе ни малейшей зацепки. У тебя есть лишь крохотная искра, и ты сам не знаешь, куда она зовет.

Поэтому если ты хочешь приобрести вторую природу, тебе нужно "заказать" ее у света. Он создал в тебе текущую природу, и теперь ты должен обратиться к нему так, чтобы он принял твой заказ. Ты должен знать, как упросить, умолить, обязать его, чтобы он создал в тебе новое творение.

Для этого мы используем учебу и группу – те средства, благодаря которым свет разожжет наши искры и сформирует в нас духовную природу – природу отдачи.

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Потолок – не предел

"Прийти и увидеть" новую реальность

Бесконечный свет или бесконечная темнота?

Закономерный сюрприз

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, "Даргот Сулам", статья 545, "Усилия и находка": "Сказано: старался и нашел – верь. Как усилия связаны с находкой? Ведь находка приходит неожиданно".

Высший мир раскрывается мне как "находка": я хотел получить что-то одно, и вдруг нашел что-то другое.

Секундочку, но я ведь несколько лет вкалывал, рассчитывая на определенное вознаграждение. Почему же теперь оплата превращается в находку?

Дело в том, что я смотрел на цель, исходя из собственного разума и ощущения. Но со временем, продвигаясь вперед, я менял себя посредством света, возвращающего к Источнику.

Он придавал мне новый разум и новое ощущение, и именно с ними согласуется моя "находка", неожиданная для меня прежнего.

Я получаю не то, чего хотел раньше. Вместо "законного вознаграждения" я нахожу нечто иное, соответствующее моей новой ступени.

В нашем мире мы требуем оговоренной оплаты, а на духовном пути по ходу дела эгоистические посулы обесцениваются, наши ощущения меняются, и на новой ступени нас ждет находка совсем иного рода.

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Постараться и найти (игати вэ мацати)

Ради чего я стараюсь и что нахожу?

Новое желание и новый свет