November 28th, 2010

Утренний урок 28.11.10 (1-я часть)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

1-я часть (Книга Зоар. Предисловие, п. 166, статья "Нет среди мудрецов народов мира, равного тебе")

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

1-я часть (Книга Зоар. Предисловие, п.1, статья "Роза (Шошана)")

[media 5] [media 6]
[media 7] [media 8]

Гирлянды духовного мира

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы говорим о линии и окружности, но мне не хватает дополнительной формы. Как будто должен быть еще какой-то конус, а не просто окружность и линия.

Ответ: Так же, как нет ничего, кроме Творца и творения, нет ничего, кроме окружности и линии.

Треугольник, квадрат, шестиугольник (соединение двух треугольников, верхнего и нижнего), диагональ – это все искусственные, временно, в процессе исправления, существующие формы.

В природе существуют только линии и окружности, которые в мире бесконечности превращаются в одно целое. Там, где намерение только ради отдачи, линия становится равна кругу.

Круглый свет мира бесконечности распространяется в форме окружности, проходит через линию и опять достигает круглой формы, снова нисходит через линию и опять приходит к окружности и так далее.

Все окружности связаны между собой линиями, а отрезки линий перемежаются окружностями. И таких гирлянд очень много! Атик, Арих Анпин, Ишсут состоят из множества этих чудесных систем – иногда так рисуют космос.

Каждый из нас состоит из таких структур, и нет ни одной частности, которая не была бы построена из окружностей и линий.

Это вызвано тем, что ГА"Р ( три верхние сфиры) каждой ступени состоит из окружностей, а ЗА"Т (семь нижних) только из линий, поэтому в каждом парцуфе, в каждой части есть и то, и другое.

То есть через окружность у тебя есть связь с миром бесконечности, а через линию – с линией, и таким образом ты состоишь из этих двух форм.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 19.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

В центре всех кругов и на конце линии

Геометрия чувств

Свет, вытягивающий в струнку

Игра с самим собой

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманНаука каббала – это именно та наука, которая объясняет нам, как изменить себя, и тогда в соответствии с этим мой мир превратится в иной, высший мир, в котором начинают происходить разные изменения.

Каббала говорит мне, что я нахожусь против света, но не ощущаю его, и вижу перед собой, как на рентгеновском снимке, картину своих свойств поверх него. То есть, скажем, если я вижу людей, весь мир, звезды, то все это мои свойства против света.

Как же мне начать хотя бы что-нибудь изменять в себе? Я хочу убедиться, что эта картина действительно является результатом моего внутреннего мира, и она не случайна.

И вот я начинаю эту игру: я меняю себя в чем-нибудь, - и меняется картина вокруг меня, меняюсь еще немного, - и вновь немного меняется окружающий мир. В самом деле, интересная игра!

В статье "Скрытие и раскрытие Творца" Бааль Сулам пишет, что человеку, у которого есть определенное восприятие реальности, сначала кажется, что одни люди преуспевают, другие несчастны, а третьи – больны.

Но после того как он меняет себя, он видит тех же людей совсем другими: те, кто выглядели глупыми, неожиданно становятся умными, бедные – богатыми, а преуспевающие вдруг теряют все.

Для того чтобы изменять свои свойства, и посредством этого управлять реальностью, среди данной нам реальности, выделены учитель, книги, группа.

Используя их для раскрытия света/Творца, свойства отдачи и любви, я вызываю существующий вне меня свет, который воздействуя на мое желание, изменяет его, до подобия себе/Творцу.

Выходит, если я желаю что-нибудь изменить, мне нужно изменить только самого себя.

Из лекции в аудитории "Каббала народу", 23.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Рентгеновский снимок моего "эго"

Что наша жизнь? – Игра!

Это не просто игра

Рентгеновский снимок моего "эго"

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманНам кажется, что мы пребываем в мире, который живет и существует, что он – прочен, и все в нем достаточно стабильно. Мы даже не допускаем мысли, что все видимое и ощущаемое зыбко и относительно.

Человечество всегда считало, что мир, в самом деле, существует, и человек живет в нем. Это мнение подкреплялось тем, что люди видели все, что их окружает, нашу планету, звезды и галактики.

И хотя человек рождается, живет и умирает, но все это продолжает оставаться на своем месте, несмотря на смену времен. То есть все, что нас окружает, существует вне нас. И так люди считали тысячелетиями.

Но вот приходит наука каббала и совершенно разрушает фундамент, на котором основывалось наше восприятие, не оставив камня на камне. Прежде всего, она объясняет, что все, что мы видим перед собой, находится не снаружи, а внутри нас, в нашем желании.

И получается, что если те люди, которых я вижу перед собой, находятся в моей голове, то и я сам нахожусь там же. Каббала утверждает, что это верно, а все восприятие реальности, которое есть у нас сейчас, – обманчивое.

Нам говорят, это будто в задней части головы есть проектор, который проецирует все ощущаемое - в образы, будто происходящие передо мной. И таким образом я вижу, как свое тело, так и все, что находится вне него.

Каббалисты заявляют нам об этом совершенно серьезно и подчеркивают, что именно благодаря тому, что я чувствую вещи внутри, а вижу их снаружи, я могу достичь особого познания – раскрытия Творца.

Я вижу, как каждое мгновение все вокруг меняется, приходит в движение. Это происходит в соответствии с изменениями моих свойств, и означает, что я сам рисую действительность.

Наука каббала говорит нам, что, кроме точки, называемой "я", все остальное – это высший свет, свет бесконечности, в котором я пребываю. У этого света есть одно свойство: отдача и любовь. И на фоне этого света я вижу мои свойства – обратные ему.

Мне кажется, что вне меня существует большой мир, в котором все движется, но все это проецирует мое желание, мое эго, его различные свойства, которые так показывают мою внутреннюю картину, словно на рентгеновском снимке.

Могу ли я изменить реальность? – Да, могу, при условии, что изменюсь сам. И это уже очень серьезно. То есть в моей жизни есть семья, работа, большой мир, и хотя я вижу и чувствую насколько сам я и все вокруг меня основательно, все же в моих силах все это изменить.

Ведь если я начну менять себя, то изменю мир, потому что человек – это маленький мир, и все находится внутри него, а снаружи -  только неизменный свет мира Бесконечности.

Так что все зависит от человека, и мое восприятие реальности зависит лишь от меня, а не от кого-то другого.

Из лекции в аудитории "Каббала народу", 23.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Игра с самим собой

Меняя себя – ты меняешь мир

Матрица нашей реальности

Вера и знание

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВ отличие от нашего мира, где верой называется принятие предполагаемого явления как факта, в науке Каббала вера означает ощущение Творца.

Вера – это Бина, свойство отдачи, приобретая которое мы раскрываем общую силу, наполняющую мир. Тогда мы ее чувствуем, находимся с ней в связи, познаем. И это называется знанием.

Почему же говорится о вере выше знания? - Находясь в эгоистической природе, у меня есть некое знание, мнение.

Чтобы подняться на духовную ступень, мне нужна внешняя сила, которая меня изменит и т.о. поднимет на иной уровень восприятия, над-эгоистический – в свойстве отдачи.

Это восприятие и называется вера, сила Бины. А наше, земное знание, получается в себя, в свойстве получать, в Малхут.

Если я достиг отдачи, веры, света хасадим, то наполняюсь далее светом хохма, знанием. Наполнившись знанием, я нахожусь в следующем состоянии – в Малхут. Мне вновь нужно подняться на более высокую ступень. За счет чего? За счет веры, силы Бины, света хасадим, отдачи!

Есть у меня свет хасадим – я вновь наполняю его светом хохма, и тогда у меня вновь есть знание.

2010-11-24_rav_program_kabbalah-lemathil_emuna_pic07

Так я продвигаюсь верой выше знания. Это именно тот рычаг, которым я каждый раз поднимаю себя выше и выше.

Из программы "Каббала для начинающих", 24.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вера и постижение

Прыгнуть выше головы

Постоянная вера

В чем смысл жизни? (клип)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Вопрос: В чем смысл жизни?

На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

Предыдущие выпуски программы:

"Спроси каббалиста" – 71

"Спроси каббалиста" – 70

"Спроси каббалиста" – 69

Когда все служит главному

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: На самом деле я совсем не люблю товарищей. По каким же состояниям, я опозна́ю Творца в группе?

Ответ: Насколько ты не любишь товарищей, настолько не любишь Творца.

Чтобы раскрыть свет, нужен сосуд любви. Я соединяюсь с внутренней точкой товарища, с его духовным желанием.

Если он в группе, то, конечно же, Творец привел его сюда. Творец дал товарищу точку в сердце, и потому мы вместе.

Все остальные свойства, которые я вижу в товарище и в себе самом, нужно присоединять к этой внутренней точке.

Они должны стать опорами, платформой для ее роста и развития. Все наши желания будут выстраивать вокруг нее духовный парцуф.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все к лучшему – если только приподняться

То самое место

Семья Творца

Крик в пустыне

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит поднимать МАН?

Ответ: МАН – это просьба стать подобным Творцу. Она возникает, когда человек чувствует себя беспомощным, как будто оказался в пустыне.

Он наг и лишен всего, он бессилен, и другие не в силах помочь ему. Он понимает, что у него нет ни малейшей возможности достичь отдачи и любви.

Ему кажется, что он иссушен и окружен "львами" – желаниями, которые "пожирают" его. Его жизнь в опасности, и он не может выбраться из этого состояния к отдаче.

Весь мир у его ног, кроме отдачи и любви к ближнему, к Творцу. Чем бы ни тешился его эгоизм, если над всеми этими "щедротами" не царит свойство отдачи и любви – человек потерян в пустыне.

В этой пустыне, в пустоте эгоизма, его духовный позыв становится таким мощным, что он кричит, и этот крик достигает цели.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Место" нашей встречи с Творцом

Не просто хотеть

Крик о помощи

Роза среди терний

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Предисловие. Статья "Роза": "Малое состояние (катнут) называется: роза среди терний, поскольку девять ее нижних сфирот опустошились от света Ацилута и остались как тернии.

А взрослое состояние (гадлут) называется просто роза или Собрание Исраэля. И потому сказано, что есть роза и есть роза".

Вопрос: Какой совет можно дать новичку, впервые пришедшему на урок?

Ответ: Наш Источник называется "Бесконечностью" (Эйн Соф). Оттуда через мир Адам Кадмон (А"К) свет нисходит до общего табура. Ниже находятся парцуфим мира Ацилут: Атик, Арих Анпин (А"А), Аба вэ-Има (АВ"И) и ЗО"Н. А под ними лежат миры Брия, Ецира и Асия.

Мы изучаем то, что происходит в мире Ацилут. Он для нас наиболее важен, ведь отсюда ведется управление, здесь прошлое, настоящее и будущее. Он завершается парсой, которая ограничивает распространение света хохма.

Ниже, в мирах БЕА находятся разбитые души, а в самом низу, под общей линией окончания (сиюм) света, идущего от Бесконечности, лежит этот мир. Здесь мы находимся в своих телах, пока не пробуждаемся духовно.

Дýши поднимают свое желание, просьбу об исправлении, к Малхут мира Ацилут. Она задействует связь с Зеир Анпином и поднимает к нему желание душ.

В мере этого желания Зеир Анпин соединяется с Малхут, они становятся общим парцуфом ЗО"Н и поднимаются к АВ"И. Зеир Анпин поднимается к отцовскому парцуфу Аба, а Малхут – к материнскому Има.

ЗО"Н обязывают "отца и мать" дать им все необходимые светá, исправления и наполнения, а затем возвращаются назад на свое место. Там они становятся "большими" – обретают взрослое состояние гадлут.

Отсюда мы понимаем суть двух состояний "розы", т.е. Малхут: катнут и гадлут. В первом состоянии она представляет лишь точку высшей сфиры Кетер, а остальные девять ее сфирот лежат внизу, под парсой.

Здесь же находятся и силы скверны (клипот). Вот что означает выражение "роза среди терний" – Малхут среди клипот. Это ее первое, самое малое состояние.

2010-11-28_rav_zohar-la-am-hakdama_lesson_02

А во взрослом состоянии она поднимает свои нижние девять сфирот, осуществляет зивуг с Зеир Анпином, объединяясь с ним, и становится настоящей розой, которая расцветает во всей своей красе.

Малхут может проявить себя таким образом, только когда ее "тернии", т.е. келим, не соединенные и не наполненные Зеир Анпином, поднимаются к зивугу с ним.

Всё это вызывают разбитые души, объединяясь друг с другом. Именно они приводят к исправлению Зеир Анпина и Малхут. В этом и состоит вся наша работа – вызывать исправление ЗО"Н, пока они не достигнут максимального состояния.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, "Роза" 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приглашение в свадебный зал Невесты

Работа со светом

Единственное желание, которое достигает цели

"Почувствовать Зоар. Корах"

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

ТВ программа "Почувствовать Зоар"

"Корах"

280 - Почувствовать Зоар

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]
Предыдущие сообщения на эту тему:

"Почувствовать Зоар. Симхат Тора"

"Почувствовать Зоар. Суккот"

"Почувствовать Зоар. 9 Ава"

То самое место

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если на уроке человек испытывает гнев и ненависть по отношению к товарищам, то как ему выстроить намерение, устремленное на единство?

Ответ: Прежде всего, нужно увидеть в этом себя. А затем – представить верную картину: мы с Творцом располагаемся на противоположных полюсах, а между нами находится группа.

Я формирую свое отношение к группе, пока не увижу в ней Творца. Ведь здесь – то самое Место, где я раскрываю Его, раскрываю высший мир.

С одной стороны, чтобы объединяться с товарищами, я могу подвергать группу критике: мы недостаточно сплачиваем усилия. А с другой стороны, как мне удостовериться, что я не перехожу к пустым придиркам и не выливаю на товарищей ушат своего эгоизма?

Это я вижу по ответной реакции – по тому, насколько они возвеличивают цель в моих глазах. Тогда, проникшись важностью цели, я обращаюсь к группе, чтобы там, между нами, найти окружающий свет (ор макиф), который возвращает нас к Источнику.

Благодаря его действию я меняюсь и снова обращаюсь к товарищам, чтобы среди них раскрыть Творца.

2010-11-28_rav_zohar-la-am-hakdama_lesson_01

Так завершается начальный цикл моего анализа. А затем пробуждается следующее решимо, и начинается новый виток.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, "Роза" 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все к лучшему – если только приподняться

Когда все служит главному

Дом для Творца

Все к лучшему – если только приподняться

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Творец скрыт, и вместо Него у меня есть группа. Как видеть в ней только отдачу?

Ответ: В группе всегда есть помехи, и именно с их помощью мы можем замечательно упражняться и тренироваться в уподоблении Творцу.

Любой негатив нужно четко использовать по назначению, чтобы обратить его в позитив.

Всё к лучшему – надо только грамотно действовать, не отступаясь от происходящего и выстраивая верное отношение к нему.

"Всё к лучшему" – это не значит, что мы заранее смиряемся с неизбежным, как это принято. Нет, над помехой, над полученным примером я, прежде всего, должен разглядеть конечную точку, исправленное состояние.

И тогда я найду способ превратить неправильное в правильное – свести воедино себя нынешнего, помеху, связанную с товарищами, с Творцом или даже с личными обстоятельствами, и цель творения.

Я найду, как исправить любой аспект: желание, намерение, мысль, событие – сумею не только оправдать его и отнести на счет Творца, но и присоединить к связи с Ним.

Я пойму, насколько нужно перестроить свое желание и образ мысли по отношению к данному случаю, насколько нужно изменить его восприятие, чтобы в итоге увидеть, что Творец принес мне добро.

А признаком этого будет радость – я радуюсь, что Творец предоставил мне возможность еще немного приблизиться к Нему. Так постепенно наши усилия собираются в большое достояние.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

То самое место

Когда все служит главному

Пляшущий ориентир

Каббалисты – о "каббала – сегодня", ч.9

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Возможность освобождения

И отсюда пойми сказанное в Зоар: "Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания". И это встречается также еще во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки Каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения.

И сказано мудрецами: "Свет ее (книги Зоар) возвращает к источнику". И разъяснили это с четким намерением показать нам, что только свет, содержащийся в книге Зоар и Каббале, является средством, способным возвратить человека к его Источнику.

Так что, каждый в отдельности и все вместе, не смогут выполнить своего предназначения, ради которого были созданы, кроме как постижением внутренней части Торы и ее тайн.

Бааль Сулам. Предисловие к книге "Паним Меирот", п.5

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о "каббала – сегодня", ч.8

Каббалисты – о "каббала – сегодня", ч.7

Каббалисты – о "каббала – сегодня", ч.6

Вся жизнь - внутри желания

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: С кем я могу отождествлять себя в тексте, читая Зоар, вместо того, чтобы представлять себе какие-то абстрактные силы?

Ответ: Представление может быть только одно – связь между нами. В конечном счете мы находимся внутри Малхут. Части Малхут соединяются между собой всевозможными связями.

Это сеть, связи в которой все время меняются, - как в любых электронных приборах или компьютерах.

Материал остается тем же самым, желание насладиться остается тем же неизменным, жестким желанием. Таким его создали, словно отпечатали в форме – и все.

Внутри этого желания проходят "импульсы" от двух воздействий со стороны Творца – сил добра и зла, света и тьмы. Эти силы начинают работать внутри желания, которое служит им материалом, соединяться друг с другом через него.

Мы находимся внутри этого желания с работающей внутри него силой. А все, что эта сила совершает внутри желания, мы воспринимаем и ощущаем как свою реальность: "я" и "мир". В том же материале я живу, в нем и ощущаю.

Поэтому мы говорим только о силах, действующих в том же материале – желании насладиться. И потому, читая Зоар, мы хотим полностью оставить картину этого мира, ведь она ложная.

Я пребываю в желании, а передо мной предстает сила, действующая в нем. И больше ничего нет – никакой картины, никаких образов.

Из урока по  Книге Зоар, 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Входя в духовный мир

Зоар – рассказ о жизни общей души

Как настроиться на чтение Зоара

Залатайте мне душу!

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что мы можем еще сделать, чтобы заставить высший свет поднять нас на первую духовную ступень?

Ответ: Пытаться еще! Нет другого ответа. Только стараться проверить: действительно ли ты обращаешься к высшему свету или к его источнику – Творцу?

Связываешь ли ты эти факторы вместе? Ведь если нет, ты отклоняешься с пути и не обращаешься в правильное место, не приносишь в него разбитое кли/сосуд своей души, говоря: "Исправь мне его, пожалуйста, здесь!".

Скажем, ты берешь дырявое ведро, приходишь к кузнецу и говоришь: "Смотри, есть в нем дыра. Я хочу, чтобы ты починил его". Тогда, по твоей просьбе, он видит дыру и заделывает ее.

Так и здесь. Ты должен принести свое кли/сосуд/желание с местом разбиения, сказать, что нужно сделать и что для тебя означает стать исправленным. Тогда свет, безусловно, выполнит это.

Свет обязан исполнить – но само действие! А намерение для действия, подготовку к нему совершаешь ты. Он только тотчас же склеивает, запаивает или ставит заплатку – и все. Это делает он. Но все остальное – ты.

А на более высоких духовных ступенях ты должен предоставить ему кли, точно зная, в какой мере оно разбито, каким образом должно быть исправлено.

Ведь ты уже берешь пример исправления с высшего, соглашаешься с ним полностью или частично. Там ты изучаешь уже не просто намерение, а типы исправления.

Из урока по  Книге Зоар, 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Человек определяется намерением

Как стать духовным суперменом?

Новый сосед

Мера чистоты в работе

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое недостаток в духовной работе, позволяющий прицепиться к ней "нечистым силам" (эгоистическим намерениям)?

Ответ: Если я, в своей духовной работе, позволяю возникнуть и существовать во мне эгоистическим намерениям (нечистым силам), тем, что хочу использовать духовные данные, силы, понимания - эгоистически.

Это уводит от цели. Опасение таких мыслей называется "мерой чистоты" в работе.

Я могу ошибаться в своих намерениях, но сознательные желания/намерения "отдачи ради получения" или "получения ради отдачи" – является нечистым действием. А чистота определяется выявлением, не краду ли я от духовного в пользу материального.

Очень важно, в любых занятиях, относящихся к духовной работе, не стараться получить никакой материальной выгоды. Тут с нами ведется очень строгий счет.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Обрезание для испанской души

Пещера Махпела – место духовной жизни

Единственная сила со множеством имен

Обрезание для испанской души

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос из Севильи, Испания: Нужно ли делать обрезание на физическом уровне, чтобы почувствовать такое же внутреннее духовное намерение, и ограничивает ли человека в духовном то, что он не выполняет соответствующие материальные действия?

Ответ: Я уже столько раз объяснял, что физические действия ничего не определяют в духовном. Все выяснения и все исправления реализуются в отношениях между людьми.

Есть всего два исправления:

1) "отдача ради отдачи" или "Не делай другому того, что сам ненавидишь".

2) "получение ради отдачи" или "Возлюби ближнего, как самого себя".

Первым исправлением мы достигаем свойств Бины, отдачи ("хафец-хесед"), а вторым исправлением мы достигаем свойств Кетера, Творца. Это два этапа исправлений, о которых говорит вся Тора.

Согласно этим исправлениям есть 613 "советов и указаний Торы" ("эйтин" и "пкудин") – все это действия по исправлению желания. И когда речь идет об обрезании (брит мила) – имеется в виду исправление желания, о запрете использовать его дальше сфиры Есод, на которую и выполнятся это исправление.

А никакая физическая операция не поможет человеку стать святым/отдающим. Нам надо думать о внутренних/духовных исправлениях. Но каждый человек, согласно происхождению может соблюдать свои традиции.

Бааль Сулам, описывая исправленное общество будущего в статье "Последнее поколение", говорит, что каждый может оставаться в своей религии – это не мешает духовному постижению.

Хотя традиции иудаизма отличаются от прочих традиций тем, что отражают подлинные духовные законы, – но их внешнее выполнении никак не помогает исправить душу. Это только обычай, принятый исполнять в этом мире, – как культура народа.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мера чистоты в работео

"Брит мила" для всех

Из низшего мира познаем высший

Поставьте фильм по заявкам зрителей

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Непонятно, что такое желание, сосуд для света?

Ответ: Нас в мире окружают одни силы. Если я хочу приподнять тонну металла, к этой силе тяжести в одну тонну я должен приложить чуть больше тонны усилия.

Получается, что есть две силы: сила тяжести – сила материала, благодаря которой он существует, и сила, с которой я воздействую на него.

Даже обычная физика уже признает, что частиц материала как такового не существует – есть только силы, какие-то волны. И желание насладиться,  материал творения - это тоже сила.

Так мы ее обнаруживаем, так ощущаем – ведь мы чувствуем только силы. Почему я чувствую какой-то предмет: его цвет, объем, вес, температуру? – так я ощущаю силы, воздействующие на мои сенсоры, и рисую себе предмет, согласно своим ощущениям.

И каббала говорит: все миллиарды сил, заполняющих мироздания - это по сути всего две силы: сила получения и сила отдачи, одна против другой.

А я, третий, нахожусь посредине между ними и должен построить себя из двух этих сил, как Творец. От Творца приходят две эти силы: материал и намерение, и из них я должен создать себя по подобию Ему.

Нас окружают только силы, которые действую на нас и рисуют нам картину мира. Я сейчас живу в фильме, который проецируют мне внутри на моем материале.

И эта картина возникает от сочетания сил – как электромагнитные силы рисуют изображение на экране компьютера.

Только у меня более качественная картинка - трехмерная, живая, ощутимая. Говорят, скоро будет такое лазерное кино – нет проблем создать такое, если все это только силы.

Но мы так привыкли к своему фильму, что он кажется нам реальностью. Как только мы начинаем хоть немного отдаляться и выходить из него, все приобретает другой вес.

И главное, ты видишь, что можешь изменить этот фильм! Хочешь смотреть другое кино – пожалуйста! Эти силы в твоих руках.

Это то, чему мы учимся в каббале.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поторопись, пока не выключили телевизор…

Внутренний коллайдер

Духовный микроскоп

Повторяемость опыта - критерий истины

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Есть ли у нас свобода в том, какую веру выбрать?

Ответ: У нас есть только одна свобода выбора, и она не относится к вере.

Понятно, что мы не выберем ничего, что противно нашей природе, а выберем подходящее – выходит, что тут нет никакой свободы воли.

Нам нужно не выбирать веру – а достичь раскрытия, открыть истину, а не выбирать из абстрактных теорий ту, которая мне больше нравится!

Если у других людей в этом мире есть другие факты – то мое знание уже не факт. Откуда каббалисты, достигающие духовного раскрытия, знают, что раскрыли истинные и правильные вещи? – Из того, что все они раскрывают одни и те же явления на своем опыте.

Каждый, достигающий какой-то определенной ступени или исправления какой-то силы, раскрывает те же явления. Он получает такое же внутреннее наполнение, называющееся душой, как и все остальные, достигшие того же состояния.

И путь, и постижение, и понимание – одинаковы для всех, каждый приходит к тому же результату. Поэтому каббалисты называют это фактами, как и факты нашего мира.

В нашем мире я провожу исследование, получаю результат, выпускаю научную статью с объяснением результатов, и предлагаю всем проверить истинность. И когда мои результаты проверяют, убеждаются в их истинности, это становится признанным фактом.

Не существует абсолютного знания, не требующего доказательств - все только согласно реальным ощущениям, в которых я постигаю факты.

Разумеется, это относительное знание, постигаемое относительно моих земных свойств. Но все постигают те же факты, и потому они называются научным законом. Так мы вывели все физические законы.

Все они определены в условиях, которые окружают нас на этой земле. А если нас забросит на какую-то другую планету, там могут действовать совершенно другие законы - кто знает?

Ведь я проверяю законы относительно такого же человека, живущего со мной вместе на этой земле.

По теории Эйнштейна, если лететь со скоростью света, начнут действовать другие законы – расстояние сожмется, время ускорится, геометрия искривится – прямое станет кривым, а изгибы наоборот сгладятся...

Поэтому мы устанавливаем, что занимаемся земной наукой, применимой к любому человеку. И тот же подход мы применяем в духовном. Это говорит о подлинности каббалы, как науки – когда мы достигаем каких-то выводов, мы знаем, что они применимы к нам.

Рабаш пишет, что если бы ангел и я одновременно смотрели на стол – мы бы увидели разные вещи. Поэтому, все выводы действуют относительно постигающего человека.

Из урока по статье "Тело и душа", 28.11.2010++

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь со множеством неизвестных

Компенсация недостатка знания – верой

Реальнее всех наук

Жизнь со множеством неизвестных

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек, находясь в этом мире, не знает, что случится с ним через мгновение.

Он не понимает, почему с ним случилось то, что было вчера, и откуда сейчас к нему приходят желания и мысли – он чувствует себя во власти непредсказуемых сил, как подвешенный в воздухе, относительно своего прошлого, настоящего и будущего.

И пытается найти себе какую-то опору, ища объяснение мирозданию – с помощью логичных рассуждений и предположений.

Эго растет и задает нам все больше вопросов о нашей жизни …и о том, что ждет нас после смерти.

И чем больше сил мы получаем, благодаря развитию техники,  противостоя природе, – тем более мощно она выступает против нас, вынуждая еще больше выяснить ответ об управлении нами и смысле жизни. В результате, мы ощущаем себя будто в пустом пространстве.

Человеку, жившему в пещере и гонявшемуся за мамонтом, казалось, что он все знает о своей жизни. Он гораздо лучше нас чувствовал и понимал мир.

Нас же не удовлетворяет ни одна существующая теория, мы нуждаемся в четком ответе, ведь даже свою повседневную жизнь мы не в силах правильно организовать. Так много в ней возникает вопросов, что мы не в состоянии с ними справиться.

Как в математике: чтобы выяснить одно неизвестное, достаточно одного уравнения. Для двух неизвестных, нужны два уравнения. А у нас появляется множество неизвестных, а данных, фактов, из которых мы можем составить формулу, все меньше.

Прежние философские и религиозные объяснения на нас уже не действуют, мы не можем на них положиться, мы требуем фактов и доказательств, т.е. постижения.

Если бы мы знали, что не обладаем никакой свободой воли, то построили бы совсем другое общество и отношения в нем, другую систему наказания и правосудия.

То есть проблема, которую предлагает решить каббала - не теоретическая, а очень практическая – определить, где и как мы можем влиять и реализовать эту возможность.

Из урока по статье "Тело и душа", 28.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Повторяемость опыта - критерий истины

Компенсация недостатка знания – верой

Постижение – только с помощью методики Каббалы