September 21st, 2010

Утренний урок 21.09.10 (1-я часть)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

1-я часть (Рабаш, статья 37, 1985 г., "Заповедь свидетельствовать")

Группа – это ускоритель духовных частиц, в поле которого заложена Высшая Дающая сила – Творец.

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

Утренний урок 21.09.10 (2-я часть)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

2-я часть (Книга Зоар, глава "Ваехи",п.366)

Намерение зависит от заботы и тревоги. Если я знаю, что Зоар может исцелить меня, то чтение отступает на второй план перед требованием света.

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

Утренний урок 21.09.10 (3-я часть)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

3-я часть (Талмуд Десяти Cфирот, т.6, ч.15, стр.1739, п.100)

Не стоит совсем отворачиваться от получающих келим. В игре с ними мы прокладываем курс – ведь именно отчаяние и разочарования заставляют нас искать свет.

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

4-я часть (Шамати, статья 96, "Отходы гумна и винодельни")

Построение шалаша в праздник Суккот символизирует духовную работу по возвышению ненужных эгоизму желаний, устремленных на отдачу.

[media 5] [media 6]
[media 7] [media 8]

Каббалисты – о языке каббалы, ч.8

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Закон корня и ветви

Определено мудрецами Каббалы, что четыре мира, называемые Ацилут, Брия, Ецира и Асия, начиная с высшего из них мира, называемого Ацилут, и кончая этим материальным, ощущаемым миром, называемом Асия, имеют одинаковое строение, полностью совпадающее во всех деталях.

То есть, реальность и все ее проявления, существующие в первом (наивысшем) мире, существуют и во втором, расположенном под ним, более нижнем мире, без каких-либо изменений. И так во всех последующих мирах, вплоть до этого, ощущаемого нами мира.

И нет между ними никакого отличия в количестве деталей, кроме как в качестве материала (качество желания) проявлений реальности, что и определяет ступень каждого из миров.

Бааль Сулам. "Суть науки каббала".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о языке каббалы, ч.7

Каббалисты – о языке каббалы, ч.6

Каббалисты – о языке каббалы, ч.5

Солнце, которое светит всегда

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВ науке каббала речь идет только о желании. О свете особо нечего говорить. Он статичен, пребывает в абсолютном покое, только отдает, у него есть лишь одно свойство – отдача.

Ты хочешь получить от него? - Действуй в подобии ему. Свет не меняется. Своим желанием ты вызываешь его воздействие.

Он подобен источнику энергии. Я могу приблизиться к нему, а могу отдалиться, подойти с одной стороны или с другой. Как солнце – под ним можно сгореть, а можно использовать во благо.

Как солнце, свет – абсолютно постоянен. Ты можешь молиться ему, можешь кричать на него – он не изменится.

Все изменения – в тебе, кричишь ты или благодаришь. Согласно твоим изменениям, ты получаешь разные результаты от его воздействия.

Свет не меняется. Ты раскрываешь постоянное, неподвижное поле. Тогда ты обнаруживаешь, насколько, в мере своих изменений, ты ощущаешь его разным. Но это ты ощущаешь его разным, а сам он не меняется.

Свет – как солнце, которое никогда не перестает светить. Ты можешь использовать его энергию как желаешь – нагревать/охлаждать и пр., а сама она без формы – форму определяешь ты.

Так и Творец – Добрый и Творящий добро и плохим, и хорошим – всем, кто пожелает. Разве плохим Он тоже творит добро? Да.

Только, поскольку они обратны (противоположны) Творцу по свойствам, то, в мере противоположности Ему, получают, вместо благ, удары – и это помогает им осознать зло эгоизма и постепенно изменяет их.

Но лучше взять инструкцию по использованию света – каббалу, и по ней изменять себя под ним постепенно, быстро и легко.

Из урока по статье "600 тысяч душ"", 20.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Света крупица – что в ней таится?

Для кого Он добрый и творящий добро?

Откройте путь свету!

Совершенная вера

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль Лайтман"В мере того, насколько человек вышел из себялюбия, он может удостоиться совершенной веры".

Рабаш, "Кто свидетельствует о человеке", статья 37, 1984/85

Вопрос: Что такое совершенная вера?

Ответ: Речь идет об очень высокой ступени, о процессе построения средней линии.

После периода подготовки мы приходим к состоянию частичной веры (хафец хесед). На этом этапе мне важно лишь подниматься над постоянно растущей во мне горой эгоистического желания.

Раз за разом возвышаясь над ним, я превращаю злоумышления и ошибки предыдущей ступени, соответственно, в ошибки и заслуги. Тем самым я становлюсь несовершенным праведником.

2010-09-21_rav_kitvey-rb-1985-37-mi-meid-al-ha-adam_lesson_bb_04

А затем я поднимаюсь к ступени любви и превращаю всё в заслуги. Это и есть совершенная вера, которая тоже подразделяется на ступени.

"Вера" – это свет хасадим, распространяющийся в кли, а "совершенная вера" – это хасадим с подсветкой хохма. Совершенство обретается именно благодаря свету хохма, когда он может наполнить собою свет хасадим.

На этом этапе я работаю в двух линиях и реализую среднюю линию, получая ради отдачи. Когда я наполняю желания отдавать и получать - тогда у меня возникает совершенная вера – хохма в хасадим.

2010-09-21_rav_kitvey-rb-1985-37-mi-meid-al-ha-adam_lesson_bb_05

Из урока по статье Рабаша, 21.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Постоянная вера

Свидетельство Творца

Исправление в трех линиях

В поле духовного желания

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Может ли отчаяние погасить искру моего духовного желания?

Ответ: Разумеется. Ведь я уже отчаялся в этом мире и связанные с ним желания больше во мне не ощущаются.

Тем временем, во мне светит некая "искра" – пробуждение свыше, которое приводит меня к учителю и в группу.

Между моим отчаянием и искрой возникает напряжение, вектор, сила желания, вызванного их различием. Куда оно обращено, я точно не знаю, но это уже подсознательное направление на отдачу.

2010-09-21_rav_kitvey-rb-1985-37-mi-meid-al-ha-adam_lesson_bb_01

Это кли уже устремлено наверх, подобно диполю (совокупность двух противоположных зарядов).

Чтобы правильно использовать свое желание, я помещаю его в "магнитное" поле группы. Тогда ее силы направляют мой диполь, приводят его в движение к цели, свойству отдачи и любви.

У окружения/группы имеются мощные полюса: большое разочарование в этом мире и важность отдачи. В мере связи меня с их полем, общим желанием, оно воздействует на меня и увлекает к цели.

2010-09-21_rav_kitvey-rb-1985-37-mi-meid-al-ha-adam_lesson_bb_02

Частицы (диполи, заряды, частные желания) сами по себе бессильны. Чтобы усилить, разогнать их, мы строим ускорители.

Так же мою искру желания группа (общее желание) раздует в большой огонь. Принцип прост: я вступаю в общность и ускоряю и облегчаю, за счет общего желания, свой путь к цели.

Когда я вступаю в группу, меня учат, как раствориться в ее поле/общем желании к отдаче и любви. Но я не просто получаю желание от окружения.

Ведь я нахожусь не в обычном эгоистическом обществе, а в окружении каббалистов, которые хотят раскрыть в своем общем желании/поле Творца.

Я сближаюсь не только с группой, но и со скрытой в нашем общем желании Высшей Дающей Силой. И потому в ответ на мои усилия объединиться, я получаю от окружения силу Творца - свет, возвращающий к Нему, Источнику.

Окружение, выстроенное человеком, отзывается на его усилия окружающим светом (ОМ).

2010-09-21_rav_kitvey-rb-1985-37-mi-meid-al-ha-adam_lesson_bb_03

Из урока по статье Рабаша, 21.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как захотеть главного?

Притягательная сила света

Как работает механизм исправления

Какая польза от занятий каббалой? (клип)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Вопрос: Какую пользу приносят занятия каббалой?

Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

Предыдущие выпуски программы:

"Спроси каббалиста" – 66

"Спроси каббалиста" – 65

"Спроси каббалиста" – 64

Как захотеть главного?

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманПосле многих кругооборотов жизней, в определенный момент, в человеке возбуждается начальное пробуждение - точка в сердце (решимо). Оно состоит из двух сил:

– опустошения от никчемности временного бренного бытия и отчаяние в возможностях этого мира наполнить себя,

- некая внутренняя "искра" устремляет его куда-то, непонятно куда, но наружу из этого мира.

С одной стороны (вниз) – отчаяние, с другой стороны (вверх) – искра, а в результате человек берет курс. В целом эти две силы образуют в нем решимо – новое направление в его существовании.

Это решимо приводит его к учителю и в группу изучающих каббалу. А далее он постепенно осознает, что только в соединении с подобными ему решимот, сможет построить с ними силу отдачи, подобную Творцу. И в этом его единственный свободный выбор в жизни и свободный его поступок.

Успех зависит от того, насколько ему удастся усилить свою искру с помощью группы, вопреки всем личным помехам. Если он усилит ее, то  ощутит потребность в вере (отдаче), в ближнем (в средстве).

Все определяет удача в получении (впитывании) воздействия духовного окружения (советов учителя и общего мнения группы).

2010-09-21_rav_kitvey-rb-1985-37-mi-meid-al-ha-adam_lesson_bb_06

Окружение – это не просто группа, товарищи, а Шхина. Связь с ними, которую я обретаю, – это связь со Шхиной, Малхут мира Ацилут, общей душой Адам.

Сплочение товарищей, чтобы аннулировать свой эгоизм и достичь свойства отдачи, вызывает реакцию Шхины и получение от нее света исправления О"М.

Таким образом человек вступает во взаимодействие с окружающим светом О"М, который продвигает его к раскрытию в себе свойства отдачи (веры), а в нем - внутреннего света О"П.

Вся работа – за счет правильного окружения увеличить желание к свойству отдачи, ее важность. Этому невозможно научиться, об этой работе сказано "сделаем и услышим".

Человек прилагает усилия к связи с группой, даже если не чувствует в этом необходимости, а в ответ получает поддержку и общую потребность, желание, которое товарищи аккумулируют между собой, – потребность в вере, в отдаче.

Из урока по статье Рабаша, 21.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

В поле духовного желания

Простая схема мироздания

Как работает механизм исправления

Понять границы желания

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманПочему, когда душа (Нуква) завершает какой-то этап исправления, на нее все равно остаются ограничения?

Анализ желаний, осознание зла – происходит на все 100% желаний (келим), а исправление, то есть использование желаний ради отдачи – насколько возможно, т.е. только на часть из  них. А остальные желания она сокращает, ограничивает себя.

Известно, что часть желаний относится к "каменному сердцу" (лев а-эвен) и их невозможно использовать для получения ради отдачи до самого конца исправления (Гмар Тикун).

Но почему надо ждать, почему нельзя исправить это каменное сердце прямо сейчас, вместе с другими желаниями?

То, что мы все время исправляем только часть желания (оставляя лев а-эвен), подталкивает нас обрести дополнительное желание, и потому это ограничение действует нам на благо.

Человеку приходится четко разделить свои желания, приняв решение о каждом желании и о каждой детали: где ГЭ, где АХАП, какое получающее, какое получает ради отдачи или отдает ради отдачи.

Такие различия он видит во всех желаниях, именно из-за того, что в них частично присутствует "каменное сердце", и это помогает человеку определить границы желания.

Именно на пограничных выяснениях возможностей, в нас возникает ощущение, на контрасте свойств по закону "преимущество света – из тьмы".

Эти ограничения, когда мы чувствуем, что можем дойти только до этой границы, но не дальше, – дают нам способность воспринимать разные свойства и их комбинации (включения).

На граничной черте между желаниями мы раскрываем новые свойства, раскрываем Творца над творением.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 21.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Лестница желаний

Черное каменное сердце

Радостно, когда грешники раскрываются

Беседа "Прокладывая путь. Роды"

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Провел беседу "Роды" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".

Мои собеседники:

Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,

Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания

283 - Прокладывая путь, Лимор Софер

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

Радость – признак отдачи

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему в Суккот человек обязан быть в радости?

Ответ: Радость – это признак согласия с Творцом, в обретении Его свойств.

Я (душа) обретаю свойства отдачи, свет хасадим, под воздействием О"М, "проникающего ко мне сквозь крышу шалаша"  - благодаря экрану, который я воздвиг из "отходов гумна и винодельни".

На гумне добывается зерно (свет хасадим), остается шелуха. На винодельне делается вино (свет хохма), остаются жмых.

Так вот, именно из этих отходов, которые не ценятся моим эгоизмом, я строю самое для меня важное в жизни – экран, т.е. поднимаю важность свойства отдачи над получением, именно в этих двух светах/силах природы – хасадим и хохма.

Я меняю свои намерения над желанием этих двух светов/наполнений с получающих на отдающие.

Я ценю "отходы гумна и винодельни", возвышаюсь над своим эгоизмом, над своим злом, предпочитая быть в наполнении не своих, а чужих желаний – чтобы этими действиями впоследствии раскрыть Творца.

Признак того, что я пребываю в отдаче, - это радость. Радость – это следствие моего полного согласия с Творцом, одобрения всех его действий.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

К празднику Суккот

Выйди из надежного дома и поселись в шалаше

Духовное - это радость

Выйди из надежного дома и поселись в шалаше

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманПеред праздником Нового Года "Рош Ашана", в период покаяния "Слихот", мы выясняем все свое эгоистическое желание, определяем его как зло.

Тогда мы отрезаем себя от прошлого года и хотим подняться к следующему году, к новым изменениям (Рош Ашана).

Мы выясняем также, что не способны сами ничего с собой поделать – это состояние называется Судный День (Йом Кипур).

И мы решаем, что выход один – поднять важность свойства отдачи, того, что нами в нашем эгоизме презираемо.

Поднять важность духовного, не заниматься своими эгоистическими желаниями, а увеличить желания отдачи. Это символизирует праздник Шалашей "Суккот".

Возьми желание отдачи, которое кажется тебе сегодня не важными, "отходами" – и подними их вверх, в оценке их важности.

И не занимайся своими эгоистическими, получающими желаниями, а выйди во "временное жилище", в желание отдавать.

Ты должен выйти из своего постоянного эгоистического "дома" и построить новое строение, чтобы самая важная его деталь – крыша – была свойством отдачи.

Это показывает, насколько ты можешь уподобиться свету, находящемуся над крышей Сукки. Он будет светить тебе в той мере, насколько ты сможешь его принять. В этом смысл праздника "Суккот".

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

К празднику Суккот

Радость – признак отдачи

Свет праздника Суккот

Арба миним

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что означают "Четыре символа праздника Суккот" (арба миним)?

Ответ: Четыре символа праздника Суккот – это лулав (1 пальмовая ветвь, есод), адасим (3 ветки мирты, ХАГАТ), аравот (2 ветки речной ивы, НЭХИ), этрог (плод типа лимон\эшколит, Малхут).

Все исправления душ, объединяющихся в Малхут мира Ацилут (Шхина) происходят под нисхождением в нее света исправления от Зеир Анпина (ЗА), высшего относительно Малхут, парцуфа (системы).

ЗА, для исправления душ в Малхут, группируется в три линии, соединяя свои сфирот Хесед-Гвура-Тиферет, и от них посылает свет исправления в Малхут, к душам.

Чтобы вызвать такое действие от ЗА к Малхут, мы, т.е. души, готовые к исправлению, т.е. готовые объединиться в Малхут, вызываем в ней свое общее желание к исправлению.

Малхут передает это желание ЗА. Это желание вызывает в ЗА желание соединиться с Малхут в духовном соитии и излить в нее свет исправления.

2010-09-21_rav_rb-shamati-096-mahu-psolet_lesson_bb

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Соединяясь, мы помогаем друг другу

Система мироздания

Малхут мира Ацилут – это я

К празднику Суккот

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманМы рождаемся с эгоистическим желанием насладиться, но вдруг внутри него пробуждается какое-то новое желание (к духовному).

И мы можем за счет окружения и книг вырастить это новое желание, чтобы оно утащило нас за собой, в свой мир.

А старое желание уменьшится, исчезнет, или наоборот, вырастет, но мы поднимаемся над ним в желании отдавать.

Т.о. в нас происходит борьба этих двух желаний: заботы о самом себе (желания этого мира) и желания отдачи, относящегося к высшему миру, к Творцу.

А нам нужно увеличить желание к высшему, желание отдачи, относительно противоположного ему, желания насладиться в этом мире. В этом состоит вся наша работа и свобода выбора.

И выбор только в оценке важности – что я хочу считать более важным: желание, направленное вверх, от которого у меня сейчас есть лишь маленькая точка – или желание, направленное вниз, к этому миру.

Праздник Суккот и все работы, связанные с этим праздником (строительство специального строения, Сукки), как раз и показывают нам, как мы можем увеличить это маленькое желание к высшему, которое называется "отходами", потому что воспринимается нами, как совершенно ненужное: какая-то отдача, любовь к ближнему, товарищи, соединение… Эти хорошие слова никто не воспринимает в серьез.

Поднять важность этих "отходов" над своим "Я" и этим миром, поднять отдачу над получением - это символизирует Сукка, временное сооружение.

И даже если ты чувствуешь совершенство в постоянстве – выйди во временное жилище, меняй себя.

Из урока по статье из книги "Шамати", 21.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выйди из надежного дома и поселись в шалаше

Радость – признак отдачи

Чтобы быть готовым родиться