August 9th, 2010

Утренний урок 09.08.10 (1-я часть)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

1-я часть (Рабаш, статья 8 "Подготовка к покаянию", 1986 г,)

Духовный путь зависит не от врожденных талантов, а от позывных сердца. Золотая голова может остаться ни с чем, а простак – добиться успеха.

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

Утренний урок 09.08.10 (3-я часть)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

3-я часть (Талмуд Десяти Cфирот, т.6, ч.15, стр.1697, п.15)

Зеир Анпин достиг гадлута своей души еще до того, как выросла внешняя Малхут. Однако эта ступень – все еще не настоящий подъем.

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

4-я часть (Предисловие к "Паним Меирот", п.8)

Воздействие окружения – единственный рычаг, который поднимает меня на духовную ступень.

[media 5] [media 6]
[media 7] [media 8]

Душа уходит в ночи…

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль Лайтман 0-светВопрос: Что значит сказанное в Зоаре (глава "Лех леха", п.359): " В час, когда человек лежит и спит, душа выходит из него"?

Ответ: Душой называется свет в желании. Поскольку мы можем исправить наше желание только в сфирот кетер, хохма и бина, а в сфирот зеир анпин и малхут – лишь частично, то полный, большой свет, который может пока проявиться в нас, - это свет "нешама", а света "хая" и "ехида" – только маленькой дополнительной подсветкой снизу вверх.

Поэтому наше общее желание называется "душа" (нешама) - по имени наибольшего света, который оно может вместить в себя до конца исправления.

Если желание находится в таком состоянии, что способно достичь света "нешама", - то называется душой (нешама), ведь мы называем желания по имени светов, которые могут их наполнить.

А если желания не способны вместить в себя эти света, наполниться ими, из-за отсутствия экрана, то нет души. Ведь наполнением называется экран и отраженный свет, т.е. свойство отдачи.

Душой называется не мое получение света свыше. Душа (нешама), как и весь внутренний свет в желании, - образуется от того, что я отдаю это свечение кому-то, провожу его через себя - и тем самым наполняюсь.

Это называется моим светом, который я получаю. Я получаю возможность отдавать – и это наполняет меня.

Поэтому "ночью", когда я еще не способен исправить мои желания, возобладать над ними с помощью экранов, свойства отдачи, - я получаю отрицательное впечатление в желании – тьму.

Что значит "тьма"? – Я не могу отдавать, и потому определяю это состояние как "ночь", отсутствие отдачи с моей стороны. Я сожалею об этом и готовлюсь исправить свои желания.

А "днем", которого я достиг своей работой в "ночи" – встал на рассвете на урок, соединился с товарищами, совершил различные исправления и обрел новые желания и экраны, - во всех этих экранах и желаниях я создаю новую форму отдачи, которая наполняет меня. Это и означает, что для меня наступил "день".

Поэтому "ночь" – это тоже духовное состояние, подготовка желаний. А если у человека нет желания достичь отдачи, для него нет и "ночи". Ведь "день" и "ночь" я определяю согласно своим состояниям.

Из урока по Книге Зоар, 05.08.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Связанные общей нитью высшей милости

Свет и тьма

Наполнение – это экран и отраженный свет

Методика исправления в средней линии

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманДо Бааль Сулама существовало две методики исправления (изучения каббалы) – через разум (методика АРИ) и через сердце (методика Бааль Шем Това).

Бааль Сулам берет два эти подхода и объединяет в средней, третьей линии, создавая эффективную, четкую, простую методику, подходящую современным душам. И только благодаря ей, мы можем достичь исправления.

Каббала как наука, основана на АРИ, а внутренняя работа взята от Бааль Шем Това.

Бааль Сулам пишет книгу "Учение Десяти Сфирот" на основе "Древа жизни" АРИ, адаптируя ее для нашего поколения.

Но если взять все его учение в комплексе, то 4 произведения: "Учение Десяти Сфирот", "Предисловие к Паним меирот", "Ведение в науку каббала" и "Введение в комментарий Сулам" - посвящены "физике" высшего мира и основаны на учении АРИ, а все остальные статьи посвящены внутренней работе человека и основаны на методе Бааль Шем Това.

Свет исправления приходит к нам при изучении "физики" высшего мира – но он приходит только через группу!

Если группа не организована правильно, не учится вместе и не желает объединиться - невозможно притянуть свет.

Группа – это тот самый магнит, который притягивает к себе свет, возвращающий к источнику. И она должна иметь такую форму, чтобы быть готовой к исправлению, все должны ждать его!

Нам нужно раскрыть 1) свое зло и недостаток соединения, 2) желанное состояние – состояние всеобщей связи - и ждать, что мы перейдем из первого состояния во второе с помощью силы, которая называется свет, возвращающий к источнику.

Группа обязана это очень четко понимать, а иначе, какой ты можешь притянуть свет? Духовный сосуд, желание – должно предшествовать свету.

Для этого и создано все творение и развивается от самого мира Бесконечности – чтобы создать потребность к раскрытию Творца в творении.

Нам не требуется раскрывать Творца, не требуется раскрывать свет! Нам нужно раскрыть творение!

Понять, что творение создано не для того, чтобы остаться точкой и жить, как животное – оно призвано стать личностью, самостоятельной и обладающей свободой воли. Поэтому, наше желание должно вызывать действие свыше ("кли кодем ле ор").

Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 09.08.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильный порядок учебы

"Питаться" от учения Бааль Сулама и Рабаша

Когда духовное станет нашей жизнью

Беседа "Что такое любовь"

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Провел беседу "Что такое любовь", в рамках программы "Ступени возвышения".

Ведущая программы - Рахели Лайтман, редактор "Каббала народу".

257 - Ступени возвышения с Рахели

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]
Предыдущие выпуски программы:

Беседа "Пренебрежение"

Беседа "Судьба"

Беседа "Шовинизм"

Правильный порядок учебы

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманКогда человек приходит изучать каббалу с вопросом: "Для чего я живу и почему?", необходимо объяснить ему:

1) что это за желание, возникшее в нем, и какого оно требует наполнения,

2) рассказать о нашей природе – эго, источнике зла, как его исправить – что в этом наше единственное свободное действие (свобода воли).

Для этого надо с ним изучать статьи Бааль Сулама: "Свобода воли", "Суть науки каббала", которая говорит о раскрытии Творца творениям, как средстве достижения цели творения.

Прочие статьи Бааль Сулама помогают сформировать у начинающего цельную картину существующего: миры, начало, процесс, цель каждого элемента творения, зло и страдания, как сила движения, и т.д.

Когда есть общая картина, выяснить, за счет чего происходит продвижение, исправление? Душа – как главное творение, разбиение души Творцом и ее исправление нами – для этого уже необходимы статьи Рабаша.

Их цель - установить человека на его место внутри общества, определить разбиение, что исправлять? Как исправить разбиение душ?

Для этого мы учимся вместе по каббалистическим книгам, а именно, только по книгам Бааль Сулама – потому что они в состоянии дать нашему поколению силу, свет, возвращающий к источнику – исправляющий до уровня источника.

Не обязательно последовательно проходить этот материал, ведь человек также находится в разных состояниях.

Новенький попадает в середину учебного процесса, но это не важно. Главное, что он работает вместе со всеми, ведь мы все включены друг в друга – переплетены своими душами, желаниями.

Поэтому не так важно, с какой именно статьи начать. Но желательно, чтобы был более-менее понятный порядок учебы, напрямую направленный к цели.

Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 09.08.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Методика исправления в средней линии

Между двух великих светил

Из каких книг мы получаем больше света?

Каббалисты – о сути науки каббала, ч.24

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Наука каббала и философия

В том месте, где заканчивается философия (измышления эгоистическим, а потому ограниченным в своем эгоизме, разумом человека) – там начинается наука Каббала.

Это означает, что философы исследовали только до уровня кругов (до чего допускал их эгоизм, в своем ограничении видеть только для себя), а оттуда и выше – не знают ничего.

Хотя и в своих познаниях (даже) ниже уровня этих кругов (которые ощущают в своем эгоистическом постижении чувством и исследуют разумом), в своем большинстве они очень путаются (поскольку не видят всей картины мироздания, его причины и цели), и сами это признают.

А наука Каббала начинается в том месте, где заканчивается их (ограниченная эгоизмом) премудрость, то есть от уровня кругов (человеческого постижения) и выше.

Раби Нахман из Бреслава. Сихот Моаран, 225.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о сути науки каббала, ч.23

Каббалисты – о сути науки каббала, ч.22

Каббалисты – о сути науки каббала, ч.21

Просьба о прощении перед началом Нового Года

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманПеред Рош Ашана (Новым годом) принято раскаяться в своих грехах и попросить прощения.

Из статьи Рабаша "Просьба о прощении": Если человек просит прощение у Творца, значит, он видит истинную причину всех грехов.

А если отсутствует у него полная вера, он просит, чтобы Творец дал ему силу обрести веру в сердце.

Отсюда все различие между тем, кто обрел веру (свойство отдачи), а потому называется "Исраэль" (устремленный к Творцу), и тем, кто не обрел веру, а потому называется "гой" (чужеземец – т.е. с другим желанием, потому что желание – рацон, от слова Арэц – страна, т.е. гой - не устремленный к Творцу).

Постигающий постоянную веру видит отличие этих двух ступеней духовного развития человека, и он, перейдя со ступени "гой" на ступень "Исраэль", может благословить Творца: "Благодарю тебя, Творец мой, за то, что не сотворил меня гоем!"

"Чужеземцем" называется человек, действующий ради себя, а "Исраэль", "егуди" – тот, кто желает объединиться с Творцом ради отдачи Ему.

Две эти части присутствуют в каждом человеке: неисправленная, там где царствует его эго, и исправленная, там где царствует и правит свойство отдачи.

В этом все отличие между "чужеземцем" и "Исраэль", и показатель всех наших грехов. И мы всегда должны видеть себя посередине – этот самоанализ и означает подготовку к началу Нового Года, нового изменения.

Каждый должен ощущать себя как "житель Вавилона", который выбирает с кем пойти: за Авраамом и стать "Исраэль", ищущим Творца, свойства отдачи – или путем всего остального мира, путем эгоизма.

Все измеряется только относительно свойства Творца,  свойства отдачи – насколько мы хотим, чтобы оно правило нами и направляло во всем, осознанно и неосознанно.

Только так нужно представлять себе Творца - как внутреннюю силу, которая властвует в человеке, а не какую-то внешнюю.

Понятно, что человек "грешит" не тем, что обладает эгоистическими желаниями – ведь таким он был создан! Но если он выбирает остаться в своем эгоизме – это уже называется грехом.

Первый раз это еще не называется грехом (как сказано о прегрешении Адама Ришон) – я только выясняю это действие, его причину и следствия.

Но когда я уже раскрываю этот грех (эго) в себе и согласен с тем, чтобы он во мне правил – это значит, что я "согрешил". Это и есть проверка – чего же я хочу?

Из урока по статье Рабаша, 09.08.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нет грехов в этом мире

У кого просить прощения в Судный День?

Рош Ашана

Путеводитель в Книгу Зоар. Вход в духовный мир

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманОтрывки из моей будущей книги "Путеводитель в Книгу Зоар"

В нашем мире мы рождаемся и растем рядом с любящими нас взрослыми. Хотя мы не понимаем, что они желают от нас, мы берем с них пример, повторяя за ними все действия, все услышанные слова, даже не понимая их смысл, а понимание приходит впоследствии. Так устроено в природе, что мы учимся из соучастия, а не разумом.

Это самый естественный способ, позволяющий нам познать окружающий мир, и точно так же мы входим в духовный мир. Нам заготовлена та же система – у нас есть духовные "отец и мать", которые преподносят нам текст Книги Зоар.

И даже если мы не понимаем прочитанное, само чтение с желанием понять и стремлением вырасти в духовном, развивает нас, как младенцев, и мы постепенно начинаем ощущать текст.

Все непонятные имена и названия постепенно проясняются, и мы начинаем понимать язык духовного мира, так же как учились от мамы нашему земному языку.

Поэтому необходимо знать, что "не умник учится" и постигает духовный мир, а только тот, кто настойчиво не оставляет Книгу Зоар и старается вновь и вновь вернуться к ней, открыть ее и понять, что желает сказать ему Зоар.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Путеводитель в Книгу Зоар. Попробуйте вкус жизни!

Путеводитель в Книгу Зоар. В океане света и добра

Путеводитель в Книгу Зоар. Подъем по ступеням миров