July 14th, 2010

Утренний урок 14.07.10 (1-я часть)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

1-я часть (Рабаш, статья 15 "Молитва общества", 1986 г,)

Если у меня есть возможность обратиться к Творцу, не получив в ответ никакого отклика, это просто идеальный вариант – отдача в чистом виде.

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

Утренний урок 14.07.10 (2-я часть)

Утренний урок 14.07.10 (3-я часть)

Утренний урок 14.07.10 (2-я часть)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

2-я часть (Книга Зоар, глава "Лех леха", п.10)

Души могут установить связь с Малхут мира Ацилут, только если они взаимосвязаны между собой.

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

Утренний урок 14.07.10 (1-я часть)

Утренний урок 14.07.10 (3-я часть)

Утренний урок 14.07.10 (3-я часть)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

3-я часть (Талмуд Десяти Cфирот, т.2, ч.7, стр.553, п.16)

Наука Каббала описывает реальность, в которой нет ничего случайного и всё устремлено к единой цели.

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]

4-я часть (Предисловие к "Паним Меирот", п.18)

Кожура сохраняет плод, пока он не поспеет. Так же и клипа оберегает нас, пока мы не созреем и не избавимся от нее.

[media 5] [media 6]
[media 7] [media 8]

Утренний урок 14.07.10 (1-я часть)

Утренний урок 14.07.10 (2-я часть)

Отвечаю на ваши вопросы – 17

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопросы по посту Каббалисты – о цели творения, ч.5

Вопрос: Какова цель творения?

Ответ: Наслаждаться, как Творец!

Вопрос: Верно ли утверждение: Если все евреи будут соблюдать 613 мицвот, то антисемитизм исчезнет?

Ответ: Да. Только это означает не земные действия, а исправление 613 желаний, из которых состоит душа.

Если евреи исправят души, то свет пройдет на все души мира – см. "Предисловие к книге Зоар" пп.70-71..

Потому что их души уже были в свойстве отдачи, утеряли его и поэтому снова и первыми должны вернуться, чтобы быть переходником между Творцом и душами мира.

В пренебрежении евреями их миссии и кроется причина антисемитизма – Творец их т.о. подгоняет к выполнению ими их высшей миссии.

И народы мира подсознательно эту миссию ощущают – и поэтому ненавидят.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отвечаю на ваши вопросы – 16

Отвечаю на ваши вопросы – 15

Отвечаю на ваши вопросы – 14

Начало от нас скрыто

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Действия безвозмездные, общественная молитва – это выше человеческих сил.

Даже просить об этом, нужны силы. С чего же начать, откуда придет сила выполнять такие действия выше нашей природы?

Ответ: Мы можем это понять на примере развития человека. Он появляется в результате совместных действий отца и матери, проходит долгое развитие в материнской утробе, рождается, в нем начинают проявляться собственные силы, но, разумеется, несознательно.

Хотя мы и говорим, что он реагирует, но ясно, что это еще не он сам, это накапливающиеся в нем силы, которые вызывают реакцию. Но в какой-то момент, мы начинаем видеть в этом существе личность.

Разумеется, можно сказать, что силы природы вызывают в нем реакции, характер, поведение, склонности, - но свойства скопились в нем в определенном сочетании и обрели личную форму.

Где начинает проявляться самостоятельность – в молитве, в просьбе для себя или за других…?

Высший свет – единственная действующая на нас сила, она влияет на нас без нашего сознания, как природа воздействует на плод, на ребенка.

А мы стараемся вызвать его большее воздействие и этим ускорить свое развитие. Поэтому надо просто прилагать усилия, от нас требуется только это. (Перевод: М. Черняховский)

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пересесть с паровоза эволюции на самолет

Общественная молитва

Построим человека по подобию Своему

"Среди народа Своего Я обитаю"

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманСказано: "Среди народа Своего Я обитаю". Не может быть, чтобы Творец, высшая сила, свет, наполняющий Малхут Бесконечности, относился бы к какой-то ее части отдельно.

Ведь система создана цельной, общей, и только во всей ее общности воцаряется свет.

И даже на всех ступенях нисхождения миров, парцуфим и сфирот сверху вниз, в любом случае система остается целой, совершенной, и только мера связи между ее частями понижается.

И потому мы говорим о нисхождении миров – уменьшении меры связи между частями общей системы. Но количество частей всегда остается тем же самым.

Пока между ними остается хотя бы минимальная связь, то есть взаимная отдача, – они еще находятся в духовном.

Но как только их взаимная отдача прекращается, и они уже не связаны между собой как один человек с одним, пусть даже маленьким, сердцем, - эта система тотчас же оказывается в этом мире.

И тогда Творец уже не царит в ней, а только светит издалека окружающим светом, чтобы пробудить нас из этого разбитого состояния вернуться обратно к объединению.

Из урока по статье Рабаша, 14.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чему учит нас Зоар

Откуда мы вышли и куда идем

Творец раскрывается между нами

Беседа "Каббалистическая психология", ч.7

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Провел беседу с психологом Анатолием Ульяновым в рамках новой ТВ программы "Каббалистическая психология".

239 - Беседа с Анатолием Ульяновым

[media 1][media 2]

Предыдущие беседы:

Беседа "Каббалистическая психология", ч.6

Беседа "Каббалистическая психология", ч.5

Беседа "Каббалистическая психология", ч.4

Плата за отдачу

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как я могу оставаться в мотивации ради отдачи, если я не вижу никаких результатов моих действий.

Должен ли я слепо верить, что так на меня влияет изучаемый текст?

Ответ: Тут двойная проблема. С одной стороны, я должен просить об отдаче, в чем нет никакой моей заинтересованности.

С другой стороны, если вдруг я каким-то чудом и хочу отдавать, я по-прежнему жду результат этого действия  в получающих келим, в которые не может прийти плата за отдачу.

Этого просто не может быть, если я отдаю, то и результат я ощущаю в отдающих келим. Но если я отдаю, а результат жду в получающих келим, то остаюсь пустым вдвойне.

Поэтому то, что человек не видит результата каких-то своих хороших, правильных действий, которые, может быть, он и делает – это естественно, потому что он ищет в неправильном месте.

Он проверяет свой кошелек – ну, где плата за отдачу? Где деньги, где почести, власть, здоровье, хоть что-нибудь?

А в этих келим нет результата, даже наоборот, они пусты вдвойне. Приложил столько сил – и ничего нет.

Ладно бы не прикладывал усилия – тот, кто не работает, не получает (хотя я и готов получать, не работая), претензии предъявлять не  к кому. Но если я отдаю и не получаю, это вдвойне плохо.

Что же делать? Чтобы ощутить реакцию на отдающие действия, пользу от нее, надо раскрыть отдающие келим. Надо правильно понять, каков должен быть результат отдачи.

Как сказано, оплата заповеди в самой заповеди. Или – оплата заповеди в познании Дающего заповедь.

Я раскрываю свойство отдачи, которое начинает вдруг во мне проявляться, Высшую Силу, властвующую над всем, с которой у меня вдруг появляется какая-то связь.

Или же я чувствую, что у меня есть стремление продолжать действовать в этом направлении. В этом плата. Ее надо искать, наша проблема только в том, что мы ищем не то и не там.

(Перевод: Михаил Черняховский)

Из урока по Книге Зоар, 14.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Научиться видеть свет в отдаче

Магнетическое свойство отдачи

Кто поможет "вылезти из кожи"?

Разбиение – запланированная ошибка

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманКак происходит разбиение миров? Низший (Малхут, которая не может наполнить себя, но без которой не может быть конца исправления) просит у высшего (у матери, Има) свет, чтобы получить его ради отдачи.

Вся система высших миров уже готова дать низшему этот свет – сейчас все зависит от низшего, который понимает, что все уже приготовлено для трапезы, и он может получить ее без всякого стыда, только ради отдачи!

И он на самом деле желает этой отдачи! И сверху ему говорят: "Бери, у тебя все получится!" Ничто заранее не предвещает крушения...

Где-то там, в Первом сокращении, Цимцум алеф, прячется змеиное жало, но отсюда его невозможно разглядеть – оно никогда еще не показывалось на свет.

Это скрытая точка независимости творения, никогда еще не проявлявшаяся. Творение полностью подчинялось Творцу, создавшему его свету, и невозможно было понять, что что-то помешает ему находиться в полной отдаче.

Но с другой стороны, обязана была существовать такая точка – а иначе творение не будет независимым.

Если я могу сделать все, что мне говорит Творец – то меня самого как бы не существует!  Нет моей личности!

Мое Я проявляется именно в том, что я очень хочу стать таким, как Творец – но что-то во мне не позволяет мне это сделать.

Вот это качество, не дающее мне стать подобным Творцу, несмотря на все мое желание – оно и делает меня независимым.

Корень разбиения – в том, что раскрывается независимость творения, стоящего против Творца.

Ведь если бы сейчас он получил все желания – свет сверху, пробуждение снизу и сделал действие ради отдачи – это была бы машина!

А разбиение как раз и извлекает из него и развивает точку, позволяющую ему оторваться от высшего, от Творца.

До разбиения – это просто машина, во время разбиения раскрывается точка его самостоятельности, а после разбиения создается система исправления этой точки – то есть возможность самостоятельно действовать.

Исправление творения в том, что после разбиения оно принимает все решения, исходя из этой точки своей независимости, а потому постепенно поднимается, снизу вверх,  навстречу Творцу – строя самого себя.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 14.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Путь к независимости

Как же Творец разбивает кли?

Не разбиение, а познание света

Лекция в аудитории "Каббала народу", 13.07.10

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманПубличная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам"), на тему "Шхина в изгнании".

Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]
Предыдущие лекции:

Лекция в аудитории "Каббала народу", 06.07.10

Лекция в аудитории "Каббала народу", 29.06.10

Лекция в аудитории "Каббала народу", 22.06.10

Каббалисты – о цели творения, ч.23

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов. Обещаю на них отвечать.

Примечания в скобках – мои.

Управление Творца - целенаправленное

Это (целенаправленное развитие под управлением свыше, Природы или Творца, что одно и то же) понятно нам из всех природных систем, предстающих перед нашими глазами.

Поскольку, взяв любое, даже самое малое создание, принадлежащее к одному из 4-х видов: неживой, растительный, животный, человек, – мы увидим, что как отдельная особь, так и весь ее вид в целом, управляются целенаправленно, то есть медленное и поступенчатое развитие, обусловленное последовательностью (необходимостью) причины и следствия, подобно плоду на дереве, управление которым преследует благую конечную цель – сделать его сладким и приятным на вкус. (Такова же цель и развития человека – достичь созревшего состояния).

Но спросите ботаников: сколько состояний проходит этот плод, с момента появления до достижения своей цели, окончательного созревания?

И (абсолютно) все состояния, предшествующие последнему (окончательному), не только не содержат даже намека на его конечное состояние, красивое и сладкое, а наоборот, как будто нарочно, показывают нам противоположность его конечной (правильной, совершенной) формы.

То есть, чем более сладок плод (духовно развит) в конце, тем он более горек и безобразен в предыдущих состояниях своего развития.

(Поскольку конечное состояние является исправленным первоначальным состоянием, то, естественно, чем большие несовершенства раскрываются в данном творении, тем оно более совершенно в своем конце).

Бааль Сулам. Статья "Суть религии и ее цель".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о цели творения, ч.22

Каббалисты – о цели творения, ч.21

Каббалисты – о цели творения, ч.20