July 13th, 2010

Что такое истинная общественная молитва

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

сердце - группа Вопрос: Что я могу попросить для общества?

Ответ: Если ставить вопрос кардинально, то неправильно вообще думать, что есть общество, и что я должен что-то для него просить.

Дело не в нехватке еды и здоровья – у Творца все это в изобилии, и все исходит от Него, но мы должны исправить разбиение, достичь подобия Ему - и тогда уж у нас будет все!

А если мы будем просить не самое главное, ради чего мы тут оказались, у нас не будет и чем поддерживать наше существование.

Ведь ощущения любых страданий от самых незначительных и до глобальных – нисходят на нас только для того, чтобы привести нас к правильной просьбе.

А поскольку причина всех бед – в разбиении Души на частные души, ненавидящие друг друга, то истинная общественная молитва состоит в том, чтобы захотеть объединиться со всеми.

Захотеть всем снова стать, как один человек с одним сердцем, чтобы действовал в нас закон поручительства, в полном равенстве и братстве.

Не как призывали коммунары, ради лучшей жизни в этом мире, а в объединении с Творцом, выше нашего мира.

Тогда Творец, Высший свет, исправит наш эгоизм, ненависть, на отдачу и любовь, объединит нас всех, желания души, в одном стремлении уподобиться Творцу.

Таким исправлением, мы отменяем разделяющее нас эго, становимся подобными Ему, едины как Он, мы вместе – сосуд, который Он наполняет, как было в начале творения в малхут мира бесконечности.

Это и есть общественная молитва.

(М. Черняховский. Из урока по статье Рабаша, 13.07.2010)

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все возвращается в точку совершенства

Общественная молитва

Чтобы не кричать в пустыне

Все возвращается в точку совершенства

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманОбщественная молитва, которая не остается без ответа – это просьба за "общество", то есть просьба о собрании всех душ, стремящихся к Творцу, в одну душу Адам.

И эта просьба сразу же принимается Творцом (системой высших сил мира бесконечности, в которой все неизменно и совершенно), потому что в ней есть стремление к совершенству.

Если люди по всему миру, ощущающие потребность раскрыть высшую силу, объединяют вместе свои желания – они не чувствуют, что разбросаны по разным континентам, ведь находятся в одном духовном "диапазоне".

Они принадлежат одной духовной плоскости – и потому для них не существует географических расстояний нашего мира, и они чувствуют себя близкими, в своем измерении.

Они не знают и не понимают, как это происходит, но их стремления к одной цели, притягивают их друг к другу в одном духовном поле и соединяют.

Поэтому все в итоге включаются в "Кнессет (объединение) Исраэль (устремленных к Творцу, свойству отдачи)". "Кнессет" (собрание) - место, где все мы соединяемся как один человек – Малхут мира Ацилут.

А "Исраэль" (яшар-кель) – означает души, стремящиеся к одной цели. Так они объединяются в одно собрание – Кнессет Исраэль, собрание душ, желающих достичь Творца.

Поэтому они чувствуют себя как единое целое, имеющее одно желание, одно устремление, одну цель, и все возвращается к одному телу общей души, как было до разбиения келим (желаний) и возникновения в разбитом воображении этого воображаемого мира, который мы ощущаем как свою сегодняшнюю реальность.

Из урока по статье Рабаша, 13.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое истинная общественная молитва

Общественная молитва

Молитва многих

"Спроси каббалиста" – 61

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

ТВ программа "Спроси каббалиста" на русском языке

242 - Спроси каббалиста

[media 1][media 2]

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

Предыдущие выпуски программы:

"Спроси каббалиста" – 60

"Спроси каббалиста" – 59

"Спроси каббалиста" – 58

По желанию, а не поневоле

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманЗоар, глава "Лех леха", п.7: "Обе они украшаются и светят и становятся тремя" – ХАГАТ, благодаря средней линии, соединившей их.

Поэтому "три входят в одну" – так как средняя линия, Тиферет, сама получает и распространяется отдельно в три других линии, НЕХИ.

"Ибо всей меры, вызванной нижним в свечении высшего, удостаивается также и нижний, поскольку он вызвал это".

Если ты не можешь возбудить высшего, вызвать в высшем желание дать тебе, - значит, у тебя самого еще нет желания для получения духовного наполнения.

В той мере, в которой низший может пробудить высшего, он готов, исправлен, получить от высшего – и поэтому получает. Ведь от высшего не исходит никакого действия, а низший открывает себе сам выход – и получает.

Но весь процесс приведения всего творения к совершенству имеет свою программу "Беито" (в свое время), согласно которой, мы должны за определенное время достичь цели творения, объединившись в одно желание с одним светом, как в мире Бесконечности до сокращения.

Поэтому существует последовательность действий, которые мы обязаны, желая того или не желая, совершить в каждый миг.

И потому пробуждаются в нас каждое мгновение неисправные решимот (информация) и сила их исправляющая – и этот процесс исправления ведет нас от начала творения к окончательному исправлению, к полному подобию свойств Творцу.

Поэтому все начинается с того, что Творец и творение отделены и полярно удалены друг от друга, и воздействие силы на неисправное желание (решимо) вынуждает их сближаться подобием свойств.

Это сближение, которого низший не желает и не осознает, ощущается в нем как страдания, ведь он продвигается к чему-то нежеланному. Поэтому вся наша жизнь – сплошные страдания, ведь мы продвигаемся к Творцу, а ощущаем, что приближаемся к злу.

И все потому, что путь "Беито" (во времени) – процесс, ведущий все творение к исправлению, действует автоматически, не спрашивая низших.

Но сегодня мы, изучая науку Каббала, можем раскрыть для себя программу, по которой работает автоматически процесс нашего исправления "Беито", и включиться в нее, исправляясь желательно, по процессу "Ахишена" (ускоряя время исправления), - сначала от безвыходности, а затем – по желанию.

Закон подобия свойств нас и Творца, состояние мира бесконечности, которого мы обязаны достичь, воздействует на нас и влечет нас к этому состоянию, вынужденно или желательно.

И потому нам желательно изучить, как осуществить этот закон. Иначе все те этапы, на которых мы не находимся в подобии свойств, подвергают нас огромным страданиям.

Отсюда пойми, какие страдания несут миру противники Каббалы…

Из урока по Книге Зоар, 13.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как получить высшее изобилие

Смотря в книгу жизни

Просите - и исполнится

Как получить высшее изобилие

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманЗоар, глава "Лех леха", п.6: "И это воззвание, которое выходит в полночь" – во время начала свечения левой линии от точки шурук, "к праведникам" – которые подняли МАН для привлечения левой линии.

И это означает "возглашает громким голосом" – поскольку он находится в скрытии судов точки шурук, то считается, что выходит с большой силой, призывая праведников исправить его.

Итак, перед нами порядок нисхождения трех линий от Бины к Зеир Анпину, и от Зеир Анпина к Нукве, а от Нуквы к душам праведников.

Насколько низший может пробудить высшего, в средней линии, подъемом МАН, - настолько высший может наполнить его желание.

Ты должен лишь принести свое желание высшему – подобное его желанию, желание быть наполненным его наполнением, - и тогда получишь это наполнение.

Со стороны высшего нет никаких особых условий. Он только ждет, чтобы по закону подобия свойств, твое желание было подходящим для его наполнения.

И потому все наши молитвы, все наши просьбы – не о том, чтобы высший наполнил нас, а о помощи создать в себе правильное желание, потребность, намерение, подходящие наполнению, существующему в высшем.

Я не прошу высшего наполнить меня, ведь и так "больше чем теленок желает сосать, корова желает его накормить". Вся моя просьба – о том, чтобы я стал готовым получить от высшего, стал подходящим ему.

Между нами должно быть соответствие, подобие свойств. Как только оно возникает, изобилие течет само из него в меня.

Из урока по Книге Зоар, 13.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

По желанию, а не поневоле

Главная молитва

Ты только пожелай…

Отвечаю на ваши вопросы – 16

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Цитата из статьи Рабаша. "Тогда сказал ему (Аврааму) Творец: не стоит сожалеть, что у тебя нет работы с необрезанными людьми.

Теперь, после обрезания, у тебя есть подобие свойств, и потому Я могу раскрыться тебе".
После обрезания - после первого сокращения или второго? И что значит раскрыться?

Это связь между товарищами или истинное желание к отдаче не на основе эгоизма, а на альтруистической основе?

Ответ: Обрезание – второе сокращение, как сказано, обрежь край сердца своего (не используй конечные эгоистические желания, которые исправятся только в последнем исправлении, гмар тикун).

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отвечаю на ваши вопросы – 15

Отвечаю на ваши вопросы – 14

Отвечаю на ваши вопросы – 13

Помехи в учебе (клип)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Вопрос: Я заметил такую тенденцию, что во время урока, не получается логически воспринять материал, но если этот же урок включаешь в течение дня или вечером, то все понятно. Почему так?

Разбиение – это часть исправления!

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманЯ получил письмо от человека, который жалуется, что ничего не понимает в уроке по "Учению Десяти Сфирот" (ТЭС) и возмущается, почему мы вдруг "перепрыгнули" в середину – в 7-ю часть и изучаем разбиение келим (как принято у каббалистов перед 9-м Ава, днем крушения Храма), вместо того, чтобы говорить об исправлении.

И вообще он слышал, что ТЭС предназначен для уже имеющего духовное постижение и такие тексты каббалисты писали только друг для друга.

Действительно, Бааль Сулам говорит (Предисловие к ТЭС, п.154), что каббалисты пишут эти тексты для тех, кто находится в духовном постижении и понимает, о чем написано. Ведь иначе не поймешь ни одного слова, если не ощущаешь в себе его, как действия в себе.

Понять можно только сердцем - желанием, в котором все это происходит. А если еще нет в человеке такого желания, способного выполнять такие действия отдачи, то, разумеется, он не понимает ни одного слова из написанного.

Но Бааль Сулам создал ТЭС, чтобы он работал как лекарство – но при условии, если мы желаем достичь состояния, в котором ощутим все это в себе, когда "душа человека будет учить его".

Невозможно изучать духовный мир теоретически, разумом. Можно только советовать, как подняться в него – и тогда ученик сам раскроет высший мир, его душа будет учить его. Только когда человек достигает этой ступени, он начинает ощущать, понимать о чем говорится!

Нет учебы без ощущения, ведь человек живет ощущениями – в желании. И нам нужно изучать, что происходит внутри нашего желания, чтобы я ощущал это в себе, читал книгу, и она объясняла мне то, что я чувствую. А также учила, как мне различить в себе множество оттенков ощущений.

Наука каббала – это наука постижения самого себя. Поэтому,  естественно, что человек сначала ничего не понимает – постарайся достичь ощущения!

Ведь мы не учим для того, чтобы зазубрить наизусть или понять теоретически – а только с целью притянуть к себе свет, возвращающий к источнику.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 13.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда духовное станет нашей жизнью

Переключите меня на духовное!

Книги каббалистов - для всех и каждого

Каббалисты – о цели творения, ч.22

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов. Обещаю на них отвечать.

Примечания в скобках – мои.

Управление Творца - целенаправленное

Детальное выяснение путей управления Творца в нашем мире, указывает на то, что это управление может быть только целенаправленным (т.е. понятым только из его конца).

Его хорошее отношение не становится очевидным, прежде чем творение не достигнет своей окончательной точки, то есть законченной формы и окончательного развития. (Потому что понимание Творца возможно только в исправленных свойствах Творения).

А до тех пор (т.е. до исправления творением себя от эгоизма и зла к любви и добру), напротив, всегда намеренно предстает перед наблюдателем (состояние его и мира) в искаженной "обертке" (хотя внутри оно абсолютно исправленное и доброе, но скрыто свойствами самого наблюдателя).

Бааль Сулам. Статья "Суть религии и ее цель".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о цели творения, ч.21

Каббалисты – о цели творения, ч.20

Каббалисты – о цели творения, ч.19

Путь из Райского Сада и обратно

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманТворец создал желание насладиться как "нечто из ничего" и развил его через 4 стадии под воздействием прямого света.

И когда это желание дошло до последней стадии, став таким же большим, как наполняющий его свет, передавший ему все свои свойства, то в самом последнем слое (далет де-далет, 4-я часть 4-ой части) творение ощутило себя получающим.

И это породило в нем такой жгучий стыд и чувство противоположности Дающему, Творцу, что творение сокращает себя, отказываясь получать.

Это ужасное ощущение, которое называется "свечением Малхут" – тьма, которую невозможно выдержать.

Она называется "пустым пространством", в котором не может светить никакой свет. В этой последней точке, 4-й части 4-й стадии и происходит сокращение, Цимцум.

Все предыдущие стадии способны уподобиться свету, в них нет такой абсолютной ему противоположности.

Но вся проблема, что делать с этой последней, четвертой частью?! Невозможно ее перечеркнуть и от нее избавиться – ведь тогда перестанет существовать творение, которое не включается внутрь Творца и противоположно Ему всеми своими свойствами!

В творении обязана сохраниться эта независимая точка, 4-я стадия – как его основа. Ведь если бы не этот стыд, то гость бы полностью подчинился Хозяину и делал все, что тот захочет – как вся неживая, растительная и животная природа, как домашний пес, преданный хозяину.

Но когда же он называется "гостем" – противоположным и чужим хозяину человеком? И это именно он сам ощущает себя таким, а Хозяин рад ему от всего сердца и спрашивает только, чем еще ему угодить, лишь бы гостю было хорошо. Он говорит: "Бери, все твое!"

Но гость отвечает: "Это не мое - это Твое!". Он не способен избавиться от этого ощущения стыда в стадии "далет де-далет", и обязан его сохранить, чтобы не исчезнуть как творение.

И если мы пребываем в Райском Саду – в чистой отдаче, в Бине – это еще  ангел, а не настоящий человек.

Пока мы не обретем внутри эту зияющую пустоту, которую невозможно наполнить, пока в ней не раскроется весь стыд, необходимость прикрыть себя "одеяниями", потребность в исправлении – до тех пор человек не готов к своей миссии.

И чтобы помочь человеку, из него выходит и отделяется его женщина, жена, Нуква, "созданная из его ребра".

Именно она раскрывает эту пустоту, и вместе они (Зеир Анпин и Малхут, Адам и Хава) ощущают необходимость одеяний – отраженного света, намерения ради отдачи, как гость по отношению к  Хозяину, и за счет этого могут достичь исправления – действовать только ради отдачи Хозяину и обратить стыд в достоинство и почет.

Это непростой и длинный путь. Каждому в мире известен этот рассказ об Адаме и Еве, но никто не подозревает, что под ним скрывается...

Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 13.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Я - черная точка в океане света

Стыд, который сильнее смерти

Сделай из меня Творца!

Как Книга Зоар меняет мой мир (клип)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Вопрос: Вы как-то говорили, что человек воспринимает мир через призму выгоды для себя. То есть я только вижу то, что я хочу видеть, и то, что выгодно мне. А как книга Зоар меняет наше восприятие реальности? Как я начинаю видеть этот мир?

Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

Предыдущие выпуски программы:

"Спроси каббалиста" – 61

"Спроси каббалиста" – 60

"Спроси каббалиста" – 59

Водительские права на управление жизнью

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманКаждый человек – это работник Творца, только он этого не знает и не чувствует.

В твоем автомобиле есть двигатель, благодаря которому машина движется вперед. Это Творец ее двигает – давя сзади страданиями, а впереди приманивая наслаждениями.

И поэтому твоя машина катится, хочешь ты того или нет – убегая от страданий навстречу наслаждениям.

Но приходит время, когда у тебя появляется джип, который Творец не двигает!  Ты должен сам попросить у Него, чтобы он завел твой мотор.

А когда ты получаешь от него силу – то можешь сдвинуться, насколько попросил. То есть, вы работаете с Ним как партнеры.

2010-07-13_rav_bs-akdama-panim-meirot_lesson_bb_n14

Раньше ты не знал, куда едешь, зачем и почему – катился, не задумываясь, и так, неосознанно, прожил много жизней. Ты все же ехал вперед – но словно животное, которое бежит под ударами.

Потому о такой жизни сказано, что она подобна животному существованию. Ведь ты не знаешь, откуда приходят к тебе желания и почему ты так поступаешь. Так живут все люди. Пока…

Но вот ты получаешь точку в сердце, возникает связь с ведущим, ты начинаешь у Него осознанно просить тебя продвинуть, ты хочешь познать путь и цель, а не просто избавиться от страданий и получить наслаждения!

Тебя интересует уже правда! Эта цель не связана с наслаждением. Главное, что она - правда.

А то, что тобой пока движет – это ложь. И поэтому ты просишь дать тебе силу света, чтобы идти вопреки ощущениям, к истине.

Человек приходит учиться, этим он выходит из движения к сладкому от горького и пересаживается в движение от лжи к правде, вопреки ощущениям - переходит от анализа ощущений к анализу разумом.

Но пока "заведет машину и она начнет двигаться - требуется время! И, кроме того, нужно сдать "экзамены" и получить "водительские права"...

Это и называется "периодом подготовки", пока ты, наконец, сможешь сесть в машину и поехать.

Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 13.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Линейка для измерения духовного

Человек - это тот, кто способен ощутить Творца

Точка в сердце - это настоящее чудо