July 11th, 2010

Мы все как один пришли в город Царя

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманМы "все как один приходим в город Царя", в этот мир. И те, кто верно работает на Творца, обращает Его "волшебный порошок" в сладкие и изысканные приправы.

А те, кто не работает – так и вкушают горький порошок и не могут насладиться Его трапезой.

Все зависит только от правильных усилий человека. Мы видим, сколько людей приходит изучать каббалу – вкладывают много сил, но потом бросают...

Ведь в итоге видят, что эта трапеза не приносит им желанного вкуса. Но они не обвиняют в этом самих себя – а говорят, что виноват Царь и методика каббалы, несущая горький вкус, плоха группа, товарищи.

И уходят! Им кажется, что они могут найти больше наслаждения либо просто отдыхая, либо занявшись какой-то другой методикой.

Все зависит от того, отдает ли человек себе отчет: что это за "место работы", куда он попал, и что на него возложено, как надо направить себя в работе, чтобы ощутить сладкий вкус.

Трапеза накрыта перед нами!  Написано: "Вкусите и убедитесь, как хорош Творец!" – нам нужно только ощутить Его вкус, то есть подготовить свой сосуд для Его света, получить это "добавление", сладкую приправу.

А люди не вкладывают свои силы в правильном месте, а потом смотрят на часы, сколько времени они уже затратили и усилий.

Но они не вложили в главное: в соединение душ – а потому не ощущают в работе хорошего вкуса! Ведь вкус можно почувствовать только через соединение – оно и есть тот сосуд, в котором раскрывается свет.

А они понапрасну трудились в другом месте. Как будто ты целый месяц работал на компанию, а в конце месяца пришел совсем в другую компанию и требуешь зарплату. Разве тебе там заплатят?!

Ты не заработал нужного "кли", сосуда для получения вознаграждения. Награду получают только в общий сосуд – ведь именно в нем раскрывается Творец, Его трапеза, Его свет. А если человек не вложил в это сил – его работа ничего не стоит.

Нужно быть внимательным к этому и чутким, и каждый должен проверить себя: понимает ли он, в какой единственной точке должен сосредоточить все свои усилия – только в достижении внутренней связи, объединившись в одной цели, в одном желании, чтобы в этом соединении раскрылся Творец.

Если человек направлен на это, то со временем он начинает ощущать в "трапезе" сладкий вкус. А если нет – то постепенно устает и разочаровывается, ведь вместо хорошего вкуса, ощущает вкус праха, "горький порошок" – и бросает.

Сколько можно вкладывать силы, ничего не получая взамен? И не видит, что работает – но не в том месте, где нужно...

Это сразу видно по отношению человека к группе и товарищам – находится ли он в группе или нет, работает ли в ней.

Это усилие ничем невозможно заменить – ни деньгами, ни профессиональными способностями.

Только если ты работаешь над соединением душ, тогда этот "горький порошок", это скрытие исчезает, и ты раскрываешь духовный мир, который находится прямо здесь, рядом с тобой.

Просто у тебя не было внутреннего инструмента (кли), в котором можно его поймать, как нужную волну радиоприемником.

Из урока по письму Бааль Сулама, 09.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Волшебный порошок

Нас ожидает царская трапеза

Через махсом по тонкому лучу

Волшебный порошок

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Притча (Из письма №26 Бааль Сулама): У великого и доброго царя была одна цель – насладить жителей его страны...

Дал он всем указание поработать на его работах в течение целого года и выделил для этого место в своем дворце.

А вознаграждение их находится на месте работы, где приготовил им трапезы с различными яствами.

Все как один начали работать. Все думали, что царь поставит наблюдателей за работой, однако царь скрылся - и каждый может делать то, что считает нужным.

Не знали они о его изобретении, о лечебном порошке, как приправе, которая покрывала невкусным порошком все блюда, деликатесы и сладости. А в том месте где работали, эта приправа раскрывала божественный вкус!

Верные Царю, без всякого наблюдения точно соблюдали указания царя, выполняя все, что на них возложено - и в их тела входил лечебный порошок.

А когда приходило время отведать угощений, то чувствовали в них тысячи разных вкусов – никогда ранее не знали они такой сладости. И поэтому хвалили и прославляли царя!

Но те низменные, кто не понял всего величия царя, и что полагается любить его верно и преданно – видя, что нет за ними наблюдения, пренебрегали местом, предназначенным для работы, и каждый работал там, где ему казалось лучше.

А когда пришло время трапезы, то ощутили горький вкус из-за порошка. И стали ругать и унижать царя и его стол, потому что приготовил им такое вознаграждение взамен их усилий.

И стал в их глазах царь самым большим обманщиком. Ведь вместо сладостей и деликатесов приготовил им одну горечь и соль.

Из урока по письму Бааль Сулама, 09.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мы все как один пришли в город Царя

Нас ожидает царская трапеза

Настройка на духовную волну

Добро пожаловать в мир отдачи

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманИз письма №26 Бааль Сулама, "Плоды мудрости": "Золотой колокольчик и гранат по подолу мантии, и слышен звук, когда будет Первосвященник входить в святилище".

Слово "эфод" (одеяние Первосвященника) происходит от слов "Где здесь дверь?" Ибо где дверь, там и вход, даже если он закрыт.

В материальном мире можно видеть закрытую дверь, закрытый вход, однако в духовном виден лишь открывшийся вход.

Увидеть его можно только благодаря полной вере: тогда становится видна дверь - и в то же мгновение она превращается во вход.

В тот миг, когда человек достигает совершенной веры, то есть полной меры отдачи, ему открывается вход и дверь, как одно целое. А за миг до этого он ничего не видел: ни двери, ни входа – и вдруг она раскрылась.

Так, существовала дверь прежде или нет?!  Ее не было, ведь то самое свойство, которое он сейчас получил, и превращается во вход и в дверь, давая ему войти.

Материальные двери существуют даже до того, как человек подготовил себя и готов войти. Но в духовном, нам сначала нужно построить свои келим (духовные сосуды), чтобы в них ощутить новую реальность.

А до этого ее не существует. Это мы придаем ей форму, поэтому и вход и дверь строит человек, благодаря тому, что обретает совершенную веру – отдачу.

В течение периода воспитания человек колеблется туда-сюда, подобно всем, кто ищет дверь.

В последнюю секунду продвижения он близок к входу – но именно тогда вдруг утомляется и возвращается вспять.

И нет у человека сил, чтобы открыть дверь, и проводит жизнь в хождении туда-сюда, в поисках входа, но не достигая его.

Наш путь состоит из продвижений и возвращений, и так множество раз, пока не сформируется в человеке  настоятельная потребность войти.

Ведь нам нужно подготовить свои желания. И поскольку у духовного нет формы, пока мы не создадим ее сами – человек не готов к правильному восприятию, реакции и к следующему выяснению, пока не пройдет все четыре уровня каждого желания.

И постепенно в нем накапливаются все выяснения и объединяются в одну форму, которую он и раскрывает в свете.

Единственное, что здесь можно сделать – это ускорить время своего развития. Но все состояния мы обязаны пройти.

Из урока по письму Бааль Сулама, 09.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Раствори мне вход с игольное ушко…"

Не пройди мимо этой двери!

Стена или дверь в новый мир?

"Сила Книги Зоар" - 8

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

ТВ программа "Сила Книги Зоар"

Ведущий программы - Александр Демидов, актер театра и кино

227 - Сила Книги Зоар

[media 1][media 2]

Предыдущие выпуски программы:

"Сила Книги Зоар" - 7

"Сила Книги Зоар" - 6

"Сила Книги Зоар" - 5

Время – учиться, и время – танцевать

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорите, что привлекать свет, возвращающий к источнику, можно только во время урока.

Тогда в чем смысл песен, танцев и собраний товарищей на предстоящем мега-конгрессе?

Ответ: Все системы природы проистекают из четырех стадий распространения прямого света, в которых происходит сочетание всего двух сил – получения и отдачи или, соответственно, света Хасадим и света Хохма.

Они работают как поршень – одна часть наполняется, другая опустошается и так попеременно. Происходит поочередное наполнение и опустошение в стадиях алеф (1), бет (2), гимел (3) и далет (4).

Согласно этому также работают все системы в нашем мире, подобно пульсациям сердца. Нет движения без поочередного наполнения и опустошения.

Так и в нашем духовном продвижении: мы учимся – это один период, мы объединяемся, танцуем, поем – это другой период. Они обязаны чередоваться.

Наш мир устроен так, что человек должен работать, питаться, растить детей. В сущности, что мы делаем во всех этих действиях?  -

Общаясь с собой и Творцом, не осознавая, мы передаем от свойства к свойству две эти силы – получения и отдачи. Кетер – Хохма – Бина – ЗА - Малхут, свет Хохма – свет Хасадим, одно наполняется, другое опустошается (см. ТЭС ч.5. "Мати вэ ло мати" – "Вход и выход света в душу").

Поэтому есть время для объединения, время для учебы. Так постановили каббалисты.

И потому раз в неделю мы проводим собрание товарищей, раз в месяц – региональные вечера единства, и раз в несколько месяцев – всемирные конгрессы.

Из урока по Книге Зоар, 11.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Раскройте мир корней

Игра света и сосуда

Подключи себя к духовной сети

Раскройте мир корней

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманДуховный мир – это мир свойств, сил, желаний, намерений. Есть всего две силы, два желания – получения и отдачи, а все остальное – происходит от их взаимодействия, проникновения друг в друга.

Желание отдавать, включаясь в желание получать наслаждение, вызывает в нем силу сопротивления, противодействия, экран, авиют (толщину, грубость желания), закут (чистоту, тонкость желания) и так далее.

Но всего две силы действуют во всем мироздании, во взаимном включении друг в друга, как известно из четырех стадий распространения прямого света.

Ничего большего не дано. "Сущее из сущего" ("еш ми еш") – это сила отдачи, "нечто из ничего" ("еш ми аин") – сила получения, созданная в ней.

Все остальное образуется из противостояния двух этих сил. И нам запрещено представлять что-то кроме них, ведь все остальное ты воображаешь в отрыве от истинного ощущения.

А если ты желаешь вернуться к истинному ощущению, то должен прикладывать усилия, стараясь вернуться к подлинной картине, будто бы приходя в сознание из бессознательного состояния.

Поэтому, читая статьи каббалистов, Книгу Зоар, даже занимаясь делами в нашем мире, мы должны стараться раскрыть управляющие нами силы, корни того, что мы ощущаем в этом "кажущемся" мире.

Читая Зоар, мы должны все время пребывать в этих усилиях. Ведь если на основе текста этой Книги  ты все время стараешься раскрыть качественную картину – картину свойств, сил, желаний, - тем самым ты вызываешь на себя силу из того состояния, из двух сил – получения и отдачи, - и это воздействует на тебя.

Ведь Зоар говорит о том, как найти связь между двумя силами. Это вся реальность. Неважно, что именно я читаю: Аба вэ-Има, ЗОН, поднимаются, опускаются, большое состояние (гадлут), малое состояние (катнут).

В духовном мире, в его ощущении, нет слов - есть сочетание двух сил во всевозможных формах – и это истинная реальность, единственно существующая.

Одно свойство принадлежит творению, второе – Творцу. И невозможно говорить об одном без другого, только о связи между ними – от почти полного отрыва до совершенного слияния.

Из урока по Книге Зоар, 11.07.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Книга Зоар – проводник в духовное

От ветви - подняться к корню

Чему учит язык ветвей

Что скрыто в Книге Зоар? (клип)

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Вопрос: Что скрыто в книге Зоар? И почему такой ажиотаж к ней?

На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

Предыдущие выпуски программы:

"Спроси каббалиста" – 60

"Спроси каббалиста" – 59

"Спроси каббалиста" – 58

Отвечаю на ваши вопросы – 14

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопросы по посту Каббалисты – о цели творения, ч.17

Почему Творец скрыт от человека?

Вопрос: Каббалисты утверждают, что "...замысел Творца - сотворить создания, чтобы нести им добро. Ведь если нет того, кто получит добро - нет благодеяния". И нет Благодетеля.

Создается впечатление, что все постижения каббалистов Высшей силы и Ее свойств, имеют место относительно творения, человека, постигающего или ощущающего.

А как весь замысел выглядит относительно Творца, Который без того, кто Его ощущает, и определить Себя не в состоянии? Мы (люди) похожи на рецепторы Некто, самопознающего Себя?

Ответ: Именно все так, как вы сказали. Остальное в ТЭС ч.1. "Внутреннее созерцание".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отвечаю на ваши вопросы – 13

Отвечаю на ваши вопросы – 12

Отвечаю на ваши вопросы – 11

Каббалисты – о цели творения, ч.20

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов. Обещаю на них отвечать.

Примечания в скобках – мои.

Управление Творца - целенаправленное

Есть одно средство (понять замысел творения и то, что с нами происходит) – это посмотреть в конец действия, т.е. на Цель творения, потому как невозможно ничего понять в процессе, а только по его завершении.

Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, п.4.

Творец – это (свойство) "Абсолютное добро". Он (это свойство, сила) управляет нами (абсолютно полностью во всем и) целенаправленно, исходя из Своего совершенства абсолютного добра, и без всякой примеси зла.

Целенаправленность Его управления обязывает нас принять (осознано, т.е. с такой же любовью и признательностью) прохождение различных состояний, связанных законом причины и следствия, (для того, чтобы) пока не станем достойными получить (уже нами) желаемое благо, тем самым достигнув (желанной нами обоими) Цели нашего создания.

И это будет подобно великолепному плоду в конце его созревания.

Бааль Сулам. Статья "Суть религии и ее цель".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о цели творения, ч.19

Каббалисты – о цели творения, ч.18

Каббалисты – о цели творения, ч.17

Урок Зоар на русском языке 11.07.10

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманОткрываем Зоар, 11.07.10, с 16:00 до 17:00, урок 29

[media 1][media 2]

Краткое содержание урока:

Книга Зоар, пп.189-197

Заповедь первая

191. Истинный страх – это страх перед Творцом, потому что Он велик, и всемогущ. Он – Источник всего, ведь всё в мире – ничто по сравнению с Ним. Поэтому надо человеку приложить все усилия к постижению этого вида страха.

Существует три вида страха:

• Страх за свое здоровье и материальное благополучие, т.е. страх наказания в нашем мире. Такой страх не может стать основой для духовного продвижения и оправдан только в рамках обеспечения наших насущных потребностей.

• Страх наказания в будущем мире. Слепая вера в рай или ад удерживает человека от различных соблазнов и нежелательных поступков, однако не является корнем духовного продвижения.

• Страх перед Творцом – основа, корень духовного развития.

Первый признак формирования души – это формирование трепета перед свойством отдачи и любви, которое называется Творцом.

Когда в нас возникнет страх за то, сможем ли мы достичь этого свойства и прийти к реализации цели творения, когда все наши помыслы и усилия будут направлены на высшую цель, тогда внутри свойства трепета начнет ощущаться свойство отдачи и любви.

Это и есть начало раскрытия Творца, которое осуществляется поэтапно по мере обретения нами свойства отдачи.

Заповедь трепета перед Творцом – это страх получения ради себя, страх несовпадения со свойствами Творца, страх перед невозможностью ответить Ему той же любовью, которая исходит от Него.

В состоянии трепета нам раскрывается высшая мудрость, силы и свойства мироздания. Изучение духовной системы помогает понять, как правильно относиться к Высшей силе, как выстроить в себе аналог Творца и стать равным Ему.

Наш мир очень ограничен и представляет собой жалкое отражение нескольких самых низких духовных законов.

С помощью трепета мы откроем для себя новый мир, ступени возвышения, которые в миллиарды раз больше нашего мира по объему, по величию, по мощности и глубине мудрости.

Предыдущие уроки:

Урок Зоар на русском языке 04.07.10

Урок Зоар на русском языке 27.06.10

Урок Зоар на русском языке 13.06.10