June 22nd, 2010

Когда поймет сердце...

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманЗоар, глава "Ваикра", п.147-149. "Йуд" святого Имени связывается тремя видами соединения.

Поэтому есть в ней один кончик наверху, и один кончик внизу, и один – посередине, поскольку три связи распространились в ней.

Верхний кончик – высший Кетер, выше всех высших, рош всех рош, стоящий надо всеми...

Нижний кончик – это Бина – рош для "орошения сада", Малхут. И это – источник воды, орошающий все саженцы, ибо весь свет ЗОН и миров БЕА проистекает из Бины.

Буква "Йуд" – хохма мира Ацилут, ее "скрытый разум". Через верхнее остриё этой буквы в нее входит свет Бесконечности, а через ее нижнее остриё выходит свет Бины, и, протекая сквозь Зеир Анпин, орошает сад, Малхут.

Можно было бы так описать всю систему в деталях, но ведь мы изучаем Зоар для возбуждения света исправления, а не учим сухую теорию.

Мы учим Зоар для того, чтобы не теоретически знать, а явно ощутить духовное! Когда мы начнем ощущать, о чем рассказывает Зоар, почувствуем в себе отдачу и получение, разницу между ними, тогда мы сможем читать и раскрывать всю картину-схему в появляющихся ощущениях.

Мы будем изучать Зоар, чтобы понять, что мы чувствуем! Тогда я начну изучать каббалу как науку – добавлю к своему ощущению разум.

Но сначала мне нужно получить ощущение! Разум приходит вслед за ним. Иначе это будет просто теоретическим рассуждением, без практического постижения.

Мы закопаемся в этих схемах и останемся в этом мире умно рассуждать, будто знаем, что происходит "там", в духовном мире.

Но нам надо не знать, что там происходит – а находиться там! В этом очень большая разница между постигающими духовное и просто умниками, изучающими Зоар, каких Бааль Сулам встретил в Иерусалиме, когда приехал в Израиль.

Они изучали Зоар и знали наизусть все книги Зоар и Ари. Но когда спросил их о постижении, они сказали: "Тут нет никакого постижения! Просто мы заучиваем текст".

Нам же, прежде всего, важно достичь ощущения духовного – Зоар должен войти в нас, и мы должны начать жить в нем. А потом уже мы будем изучать, что мы чувствуем и как изменить эти ощущения – как идти в духовном...

Мы не можем исследовать то, что не ощущаем. Ведь мы – материал желания насладиться, и в нем мы должны ощущать реальность. А уже потом мы можем изучать, из чего состоит наше ощущение.

Бина – от слова "авана", понимание, как сказано: "сердце понимает". Поэтому мы изучаем Зоар, чтобы достичь отдачи  и ощутить Творца.

А уже потом мы будем с вами разбирать каждый лист Зоара и увидим, как много в нем заключено - целая симфония чувств.

Из урока по Книге Зоар, 21.05.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первое прикосновение к духовному

Начните ощущать духовное!

Духовный мир не обрести разумом

Сделать шаг к Творцу

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманЗоар, глава "Ваикра", п.83: … Сказано: "Вот Царь твой придет к тебе" – именно так, а не ты к Нему.

Он придет к тебе, чтобы примириться с тобой; придет к тебе, чтобы поднять тебя; придет к тебе, чтобы восполнить тебя во всем; придет к тебе, чтобы вознести тебя в Свой дворец и соединиться с тобой постоянным единением навеки.

Сказано об этом: "Обручу тебя Мне верностью".

Проблема: должны ли мы сами поднять Малхут из праха, или Милосердный Творец поднимет нам павший шатер Давида? Должны ли мы ждать, пребывая в изгнании, – и тогда все раскроется свыше?

Или нам нужно распознать, что Царь пришел, сделал свою работу и протягивает нам руку, а мы должны ухватиться за нее – и подняться?

Есть люди, которые говорят, что все придет и раскроется свыше, с небес "упадет" Третий Храм, и нам ничего не нужно делать, только ждать. Это "галутское" (периода изгнания) мышление.

Каббалисты объясняют нам, что мы должны были принуждать себя к изгнанию (от духовного) определенное время, до конца 20-го века.

А затем свыше Творец вернул нас в землю Израиля, раскрыл методику исправления, Каббалу и книгу Зоар - создал все условия свободы выбора, произошло дарование Торы свыше, - а теперь должны получить ее и реализовать в своем исправлении.

Это называется "царь пришел к царице". Он дает ей все. Но теперь  она должна сделать шаг к царю, проявить желание соединиться с ним, а не лежать все время во прахе без всяких действий со своей стороны. Ведь царь приглашает ее к действию, протягивая ей руку, раскрывая свое желание.

Здесь и ведется большой спор между занимающимися внешней Торой, верующими, и занимающимися внутренней Торой, каббалистами: ведь во внешнем исполнении обычаев нечего добавить, а вся добавка – во внутреннем: в намерениях, в выяснении желания, в раскрытии злого начала, которое нужно исправить.

Из урока по книге Зоар, 16.05.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Перед последним раскрытием

Мечтаем о Храме!

Храм, который в сердце

Беседа о недельной главе Торы "Бехукотай"

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Беседа о недельной главе Торы "Бехукотай".

Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.

085 - Беседы о недельных главах Торы

[media 1] [media 2]
[media 3] [media 4]
Предыдущие выпуски программы:

Беседа о недельной главе Торы "Бамидбар"

Беседа о недельной главе Торы "Бахар"

Беседа о недельной главе Торы "Ахарей мот"

Притягательная сила света

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманОкружающий свет влияет на человека только в мере его желания к духовному, которое он получает от каббалистической группы.

Это его окружающая среда, которая находится с ним на его уровне, и он все впитывает из нее, словно семя, посаженное в землю.

Само зерно – мертвое. Только когда его вносят в почву, оно начинает жить – за счет окружающей среды.

Без этой среды зерно неживое, это лишь информационный ген. Но когда оно оживает благодаря окружению, на него начинает действовать солнце и все остальные силы природы.

Зерно обязано иметь связь с окружающей средой, чтобы над ним начала работать общая высшая сила.

Так и человек! Тот, кто не помещает себя в правильное окружение, словно зерно, посаженное в почву, тому нечего ждать духовного продвижения. Это должно быть ясно каждому.

Только в той мере, насколько человек может впитывать от окружения, он получает солнце и кислород, которые начинают выращивать из него "дерево".

И тогда эта сила будет ощущаться в нем даже теми, кто не способен увидеть ее явно своими материальными глазами.

И поскольку мы находимся все вместе в единой общей системе, то они почувствуют, что внутри нас заложен подлинный и явно ощутимый духовный заряд – свет внутри сосуда.

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир свой увидь при жизни!

Человек - словно дерево в поле

От чего зависит мое будущее

Десять одеяний света

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВведение в Комментарий Сулам: Сначала нужно узнать названия десяти сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут.

Это десять покрытий на высший свет, созданных для того, чтобы низшие (творения) могли получить свет Творца.

И это подобно свету солнца, на который возможно смотреть только через закопченное стекло, уменьшающее его свет и приспосабливающее под силу зрения человеческого глаза.

И не в силах были бы творения получить Его свет, если бы не скрылся за десятью этими покрытиями, называющимися "десять сфирот". А каждая более высокая сфира – все сильнее скрывает свет Творца.

Для того, чтобы мы могли существовать, высший свет был вынужден уменьшить, ограничить себя, обернуть себя в десять сокрытий.

Благодаря этому, мы можем быть самостоятельными, чувствовать себя существующими, постепенно приближаться к Творцу, насколько способны принять Его форму и перенять Его свойства. То есть мы можем постепенно Его постичь – пусть и не сразу, за один раз.

Нас отделяет от высшего света не одна – а десять ступеней. Именно в такой  форме свет раскрывает желание насладиться, способное существовать против него.

Отношения между светом и желанием возможны только через эти десять покрытий, называемых сфирот.

Но ведь слово "сфира" не происходит от сокрытия! Наоборот,  оно  означает свечение! То есть она светит в нас при условии, что мы находимся в соответствии с этой сфирой – в тех же условиях, с теми же свойствами.

По тем же ступеням сфирот, по которым свет спустился сверху вниз для того, чтобы быть с нами, мы поднимаемся снизу вверх, чтобы быть с Ним вместе.

И сейчас мы встречаемся с Ним на какой-то ступени этой лестницы и согласно этому отсчитываем сфирот - десять одеяний, в которые скрывает себя высший свет.

Каждый день свет возобновляет Первоначальное действие Творения, все больше и больше пробуждая в нас эгоизм сквозь десять сокрытий.

Мы обязаны почувствовать себя противоположными свету – ведь иначе мы не будем творениями.

Из урока по статье "Введение в комментарий "Сулам"", 16.05.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все мироздание – десять сфирот

Я и мои девять сфирот со светом Творца

Постигая имена Творца

Отвечаю на ваши вопросы – 2

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопросы к посту Каббалисты – о цели творения, ч.1

Творец – это абсолютное добро

Вопрос: Творец Добр и творит ДОБРО! Хотя я часто ругался и считал Его несправедливым ко мне и людям, а сейчас я в этом уверен (но в какой-то момент все может показаться и не так) ... это мое эго так рисует? как я могу просить тот МАН?

Ответ: Проходите вместе с нами уроки по статьям Рабаша – это единственный каббалист, который в своих статьях описал подробно все духовные Законы и состояния постигающего их человека.

Вопрос: Цитата: "Творец – это абсолютное добро". Все время хочется прочувствовать, что это Творец, что значит отдача, как это и по отношению к кому.

С одной стороны - это абсолютное добро, с другой - это просто слепой закон. Если мы – желание, это некая материя, и мы должны уподобиться Творцу, ЧЕМ мы должны стать?

Мы - уподобленные Творцу, - это измененная материя, другая субстанция... ЧТО мы будем ощущать?

Ответ: Знайте, что ответов нет. Ответ – это то, что вы сами осознаете, до чего сами дошли. Ответ на духовные вопросы – можно получить только в мере вашего вхождения в духовное свойство отдачи.

Это возможно только систематическим практическим изучением Каббалы. Все теоретики останутся со своими вопросами, станут пренебрежительно отрицать Каббалу, чтобы оправдать себя.

На все ваши вопросы уже давно в этом сайте есть ответы. Читайте!

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отвечаю на ваши вопросы - 1

Каббалисты – о цели творения, ч.3

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме цитат великих каббалистов. Обещаю на них отвечать.

Примечания в скобках – мои.

Какова цель творения?

Для какой же надобности Творец создал всю эту тяжесть? Это для того, чтобы поднять его на более значительную и важную ступень, чтобы ощутил Творца так же, как человеческое ощущение уже присущее ему. И так же, как знает и ощущает желание своего товарища, так же сумел бы научиться путям Творца.

Бааль Сулам. "Наука Каббала и ее суть".

Намерение Творца в отношении творения с момента его создания - раскрыть ему Свою Высшую суть. И постижение Высшей сути Творца раскрывается в творении ощущением наслаждения, которое постоянно возрастает, пока не достигнет желанной величины. Этим поднимаются падшие в истинном осознании постижения Его и слиянии с Ним, пока не достигнут окончательного совершенства: "Никто не увидит другого Творца, кроме Тебя".

Бааль Сулам. "Дарование Торы", п.6.

Человек создан для того, чтобы поднять небеса (от себя, низшей центральной точки, наполнять сокращенное пустое пространство свойством отдачи – светом, поднимая его границу до мира Бесконечности).

Раби Менахем Мендль из Коцка

Цель творения несравненно прекрасна, ибо даже такая малая и слабая искра, как душа человека, может подняться в своем постижении выше ангелов служения (сил отдачи, не имеющих свободу воли, подобно животным в нашем мире).

Бааль Сулам. "Шофар Машиаха".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о цели творения, ч.2

Каббалисты – о цели творения, ч.1

Отвечаю на ваши вопросы - 1