June 20th, 2010

Как найти точку своей свободы?

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему Творец сделал мир таким – почему Он скрывается от нашего разума и ощущений? Почему Он создал нас противоположными себе и конечной цели?

Ответ: Потому что Он хотел дать нам свободу!  Чтобы мы по своему свободному выбору захотели Его раскрыть и стать такими же отдающими, как Он.

Если бы мы изначально ощущали и принимали Творца таким, как есть, кто бы из нас сопротивлялся и делал что-то другое?

Как и сейчас, никто из нас не сопротивляется властвующему над ним эгоизму. Мы – автоматические исполнители эгоистической программы.

А если бы в нас вложили программу отдачи, мы бы также автоматически реализовывали бы и ее – и назывались бы ангелами, "автоматическими" силами природы. Но ни в одном, ни в другом виде нет свободы.

Свобода – только посередине, между нечистотой и святостью. Это состояние называется "клипат Нога", средняя треть свойства Тиферэт.

И потому Творцу необходимо поставить нас в такую точку неустойчивого равновесия, чтобы мы не знали, в какую сторону склониться! Где добро, а где зло - что предпочесть, куда устремиться?

Здесь и находится точка нашего свободного выбора, и только из таких точек мы складываем линию, по которой идем от настоящего момента и до конца исправления.

Наша задача только понять меру и формы скрытия, его причины и необходимость - для того, чтобы построить себя, как независимую личность.

У Творца здесь нет никакой другой цели - кроме нашей самостоятельности. Ведь ему нужно самостоятельное творение, иначе кого Он будет наслаждать? Машину, которую сам создал и которой всецело управляет!?

Но в той мере, насколько творение становится самостоятельным, Творец получает наслаждение, наслаждая его. Уже есть кого наслаждать!  Есть тот, кто реально существует!

Поэтому Он не мог сразу создать нас хорошими и подарить нам весь мир Бесконечности, на этом закончив. Он был обязан создать нас противоположными себе и поместить между двумя мирами.

Ведь именно здесь посредине, на разрыве между двух этих миров – где не действует власть Творца и не действует власть творения, в этой нейтральной точке, не относящейся ни к одному, ни к другому – только тут и есть свобода!

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 03.06.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

По канату – прямо к Творцу

Эффект Казимира или шаг в высшее измерение

Свобода - это добровольное рабство

Новое желание и новый свет

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль Лайтман"Предисловие к Учению Десяти Сфирот", п.40: Почему о выходе в духовный мир сказано: "Прилагал усилия и нашел!" – а не прилагал усилия и обрёл?

Казалось бы, если есть усилия, то должна быть работа и после нее -  оплата за нее, вознаграждение, – то есть ожидаемый результат?

А тут получается разрыв, когда длительные сознательные усилия завершаются какой-то неожиданной находкой – совершенно не тем результатом, который представлялся, как вознаграждение.

Нечто новое, чего не ждал. И в то же время, хотя и получаешь это в виде неожиданного результата, он не разочаровывает!

Я работал для достижения определенной цели, рассчитывая получить, представляемое в моем воображении, эгоистическое вознаграждение, вкладывая усилия, действовал согласно своему земному разуму и чувству.

Но по пути во мне произошел переворот! Я обрел новое желание, к отдаче, которое ранее даже себе не представлял.

Изменилось желание – изменилось и его предполагаемое наполнение, я рисовал себе в награду получение, а оказалось, что награда – в отдаче, когда во мне раскрывается Творец.

И все это называется находкой –  новое желание и новый свет.

Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 03.06.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чудесная, но абсолютно реальная, находка

Чудо Хануки

Никакой мистики!

"Спроси каббалиста" – 60

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

ТВ программа "Спроси каббалиста" на русском языке

242 - Спроси каббалиста

[media 1][media 2]

Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).

Предыдущие выпуски программы:

"Спроси каббалиста" – 59

"Спроси каббалиста" – 58

"Спроси каббалиста" – 57

Откройте путь свету!

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: При каком условии исправляющий свет начинает воздействовать на человека?

Ответ: При условии, что человек этого желает! Все зависит лишь от желания.

Свет находится в абсолютном покое, мы должны только обрести желание к тому действию, которое он должен над нами совершить.

Есть множество действий, следующих одно за другим, на различных уровнях, во всевозможных формах – действия выяснения, осознания зла, исправления, наполнения.

Нам нужно выяснить, какие действия свет должен совершить над нами и подготовить себя к ним. Как только наше желание сравнится с желанием света – это осуществится.

Мы сами открываем путь свету, позволяем ему выполнить в нас действие. А если мы не можем достичь требуемого желания, то не заслуживаем действия света, и ничего не происходит.

Но тогда свет, который должен был проявиться, воздействует на нас своей обратной стороной, вызывая в нас страдания.

Эти страдания в итоге пробуждают нас к созданию желания, сосуда для света, чтобы мы стали достойны исправления.

Поэтому, кроме желания, нам ничего не нужно.

Из урока по Книге Зоар, 09.06.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Дайте работать свету!

Как влиять на свои состояния?

В духовном даже младенец обязан быть мудрым

Изгнание – это духовная ступень

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманЗоар, глава "Ваигаш", п.120: … И сказано: "Я спущусь с тобой в Египет" – т.е. Шхина спустилась вместе с ним в изгнание.

И в любом месте, где Исраэль удаляются в изгнание, удаляется вместе с ними в изгнание и Шхина.

Иначе это не может быть изгнанием. Ведь изгнание означает, что ты ощущаешь скрытие. Ты чувствуешь, что есть тут духовное, Творец, и ощущаешь Его обратную сторону.

Она светит тебе так, что ты чувствуешь присутствие Творца, скрытого от тебя. Тогда это называется изгнанием.

Если нет ощущения, что Творец от тебя скрыт, – это не изгнание. Его просто для тебя не существует, ты находишься ниже уровня духовного.

Изгнание – это тоже духовное ощущение, выше уровня нашего мира. Поэтому об обычных людях, существующих в нашем мире, нельзя сказать, что они находятся в изгнании.

Но если я знаю, что здесь обязано быть нечто духовное, у меня есть такое ощущение, и я каким-то образом знаком с тем, что скрыто, - тогда это называется скрытием, и я нахожусь в изгнании.

Это связь, только обратной стороной, светящей мне в черном свете, а не в белом.

Поэтому "Исраэль в Египте" – это духовная ступень. У них есть свет, особое свечение, они не оторваны от духовного.

Тогда как мы "подобны животным смертным", ведь нет у нас никакого ощущения изгнания.

Сейчас, с помощью чтения Книги Зоар, постепенно пробуждаясь из нашего животного существования, мы начинаем немного ощущать, что пребываем в изгнании.

Подняться на уровень изгнания непросто – это значит действительно ощутить скрытие, стремление, желание к духовному, каким-то образом распознавать из тьмы, Кто от тебя скрыт, с помощью чего ты можешь за Него ухватиться.

Изгнание – это духовная ступень, обратная сторона той же ступени раскрытия. Ощущение обратной стороны, работа в ней – это часть работы Творца.

Из урока по Книге Зоар, 09.06.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Изгнание – дело рук Творца

Подлинные Ад и Рай

Близок Творец к разбитым сердцам…

Вечно не тело, вечна душа!

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какое имеет значение, как хоронят человека?

Ответ: 1. Каббала занимается только исправлением души.

Когда человек приходит в каббалистическую группу и начинает работать над собой, чтобы соединиться с товарищами до свойства поручительства, в нем возникает осознание ненависти, отталкивания от других.

Именно то отторжение от товарищей, которое он ощущает, и есть то эгоистическое свойство, которое он должен исправить на свойство любви к ним.

Это возможно только светом, действующим на него во время его учебы над каббалистическими источниками (Бааль Сулам, Рабаш).

Исправленные отношения к ближнему, до любви к ближнему образуют душу человека, которая наполняется светом отдачи и любви – Творцом.

2. Человеческое тело никакой святости не имеет. Это отношение к нашему животному телу порождено религиями, которые основаны именно на скрытии Творца и оттого что не ощущают душу, принимают за душу наше животное тело.

И поэтому человеку кажется, что в теле есть нечто, ведь кроме тела он не ощущает ничего, а все воспринимает только через свое тело.

В древности закапывали пищу, утварь, жен и рабов вместе с телом умершего хозяина – сопровождать и помогать ему в его будущей жизни в том же теле. Поэтому тело бальзамировали.

Индейцы Америки вынимают кости предков из могилы, моют их и возвращают обратно – это знак уважения.

Индусы выбирают младенца для обожествления и делают его святым.

Насколько в христианстве популярны мощи – и говорить не приходится! До сего дня ведутся споры о всяких реликвиях.

Похороны сопровождаются целым набором всевозможных обрядов. И все они основаны на невежестве и поклонению праху.

Мусульмане верят, что и в будущем мире есть те же удовольствия, что и в нашем…

Иудаизм также с годами падения из ощущения духовного мира, Творца (изгнания, галута) - начал почитать могилы, занимается гаданием и "духовными" манипуляциями, обрастает всевозможными внешними обрядами, формами одежды, пытается строить Храм.

Хотя всем ясно, что с его сегодняшним духовным уровнем это будет не более, чем обычное строение.

Вывод: в нашем мире (мыслях, чувствах, деяниях, предметах, обычаях) нет никакой святости (вечного, совершенного, божественного). Весь наш мир – это три уровня природы: неживой, растительный, животный.

Уровня "человек" – от слова "Адам", т.е. "домэ", подобный Творцу, - необходимо достичь своей работой по исправлению взаимной ненависти между нами во взаимную любовь.

Этим мы станем подобными Творцу, а значит, именно в этом свойстве, независимо от нашего животного тела, ощутим вечность и совершенство, как Творец.

Бааль Сулам: "Мне совершенно неважно, где закопают мешок с моими костями!"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вечная душа и бренное тело (клип)

Святость - это подобие Творцу

О почтении к могилам праведников

Каббалисты – о цели творения, ч.1

Originally published at Каббала, наука и смысл жизни. Please leave any comments there.

Дорогие друзья! Я начинаю публиковать избранные цитаты великих каббалистов на разные темы.

Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат. Обещаю на них отвечать.

Творец – это абсолютное добро

А поскольку Творец воспринимается нами как совершенный по Своей сути, и не нуждается ни в чьей помощи для Своего совершенства, предшествуя всему сущему, то ясно, что нет в Нем никакого эгоистического желания.

И поскольку нет в Нем ничего из желания получать, то отсутствует и всякое основание для причинения вреда кому-либо. И это проще простого.

Но, кроме того, нужно также всем сердцем принять, просто как основу основ, что есть у Него “желание отдавать”, то есть желание творить добро ближнему – своим творениям, что со всей очевидностью доказывает созданное Им великое Творение, предстающее перед нашими глазами.

И, безусловно, есть в нашем мире творения, которые испытывают или хорошие ощущения, или плохие. Но что бы они ни ощущали, это ощущение, конечно же, посылается им Творцом.

Теперь, когда окончательно выяснено, что не в правилах Творца причинять зло, становится ясно, что в самом деле все творения получают от Него только благо, ведь Он создал их лишь для того, чтобы насладить.

Итак, мы выяснили, что у Творца есть лишь желание насладить, и ни в коем случае Он не может причинить никому ни грамма ущерба или огорчения.

А потому мы дали Ему имя – “Абсолютное Добро”.

Бааль Сулам. "Суть религии и ее цель".